神學辭典：386 神學反省
386 神學反省
shénxué fánxǐng
REFLECTION, THEOLOGICAL
參閱： 385385 神學 387387 神學方法 313313 信理神學 314314 信理發展
(一)概念說明：神學反省theological reflection一詞有多種用法：theological (神學的)一字指出神學和信仰的範圍；reflection(反省)一字通常指心神專注於一些主題、考量思慮、默觀認知的任何嚴謹的思想。所以「神學反省」含意甚為廣泛，在此本文區分為「一般」和「特殊」的兩種神學反省。
(二)一般的「神學反省」：
(1) 教友個人在日常生活中多少做著信仰反省，即從信仰的角度來反省生活中所體驗、所遇到的現象。梵二大公會議(1962-1965)《教友傳教》法令第4號說：「只有在信德光照下，只有默思上主的言語才能夠時時處處認識天主，才能夠在一切際遇中尋求祂的旨意，在每個人身上看到基督─ 無論這人是近人或外人─ 才能夠正確判別現世事物本身的意義和價值，以及對人終極目標的意義和價值。」如果有教友如此做信仰反省，廣義地說，他就是在做「神學反省」。
(2) 個人或團體作分辨神類(spiritual discernment)或尋找天主旨意的努力：基督徒在生活中有時作避靜尋找天主旨意，分辨神類，默想耶穌的奧蹟；有時為革新生活而問生活的意義是什麼。這類和信仰有關的反省也是神學反省。
(3) 神學上學術性的反省：從開始以來，教會就一步一步地發展其「神學」。本文不特別發揮，有關神學學術性的反省，請參考參閱條文。
(4) 在科際合作研究(interdisciplinary research)中也有信仰及神學反省：在社會學、哲學、心理學、文學、藝術、歷史學、經濟學、政治學及人類學等等方面的專家，每人都可按其能力為「神學反省」服務，但專業神學家則能為這整個反省的過程提供所謂的「層次分明的神學意識」。神學家的責任在於確定自己是按照神學本身的方法得出結論，而不是藉著其他學科的方法和假設。
(三)特殊的「神學反省」：
係指小型教會團體(或基信團)的「神學反省」。
(1) 起源：教會為適應時代需要，很強調這種團體的信仰思想工作：
1)「今日人類思想」的新趨勢是強調：a)個人的尊嚴、主體性及民主。b)經驗及體驗的重要性。c)個人面對此多元複雜的社會，感受到限度，而迫切需要他人的合作及溝通。d)理論和實踐的相關性及整體性。
2)至於「今日教會生活」的新趨勢則強調：a)天主子民─ 信友的重要性。b) 入世的基本抉擇。c)對救恩的開放及包容的態度。d)小型團體在具體場合的重要性。這種小型團體在具體的場合中不得不作信仰反省─ 特殊的「神學反省」。
(2) 描寫：小型教會團體所作的特殊的「神學反省」可用下列六種說法來描寫：
1)小型信仰團體所做的是基督信仰觀與社會需要之間的「橋樑」及「媒介」的工作。
2)基督徒團體把基督信仰的內容(聖經、傳承、訓導文件)應用在具體的場合中。
3)教會團體以自己的世界觀及價值觀來評價社會的經濟、政治及文化生活。
4)信徒團體作入世的使徒工作，依據天主的啟示、傳承及訓導文件作反省。
5)基層團體在具體社會經驗中，努力了解自己的意義及使命，以便走入社會作「世界的光和地上的鹽」。
6)基督徒在祈禱、分享、分辨的氣氛中，對具體社會及世界達致信仰的共識。
(3) 要素：這種特殊的「神學反省」有不同的要素，如：基督徒團體的體驗、社會分析、讀聖經、祈禱、接受傳承、教會的禮儀生活、訓導文件、學術界的協助等。這些要素雖因不同的小型教會團體而有不同的重點；但在整體性的反省中，則應相互運用。
參考書目：
谷寒松，〈小型教會團體如何做神學反省〉，《神學論集》80 (1989)，199-212。
保祿六世，《八十週年》，公函，羅馬，1971年5月14日，4號。
《耶穌會第卅二屆大會法令，第四，我們今日的使命：服務信仰，促進正義》，羅馬，1975，71-73號。
Dulles, A. "An Ecclesiastical Model for Theological Reflection:The Council of Jerusalem." Tracing the Spirit: Communities, Social Action, and Theological Reflection. Ed. J. E. Hug. New York: Paulist Press, 1983. 218-241.
谷寒松
作