神學辭典：333 降生神學
333 降生神學
jiàngshēng shénxué
THEOLOGY, INCARNATIONAL
參閱：385385 神學 332332 降生 498498 場合神學
(一)概念說明：「降生神學」(incarnational theology)一詞之意義並非「降生之神學」，後者乃關於天主子降生之神學思想，就如同所謂有復活神學或聖事神學一樣。至於「降生神學」，則係指向某一神學思想的焦點或角度而言。其意義為：倘一神學家依降生神學之方式以思考神學問題，則降生之奧秘將類似一種形式上的思想架構，或一種導引人理解或解釋基督啟示奧秘的觀點一樣。降生神學之相對神學應為「他世神學」(other-worldly theology)，後者以「他世」的角度，亦即遙遠的光榮世界，來觀察基督啟示之奧秘。
茲舉一例以說明之：如果降生神學為考量教會事實最常用之焦點或角度，則關於教會之神學(亦即教會論)必將特別精心研討「成為肉軀」(in-carn-ation)這一方面，亦即特別關注教會如何在人民文化中生根，如何在社會、經濟、政治、貿易上作提昇者的角色，以及如何在世界中作普世救恩聖事等等。反之，如以某種「他世神學」作為考量教會事實最常用之焦點或角度，則關於教會之神學將特別精心研討教會乃屬於天主聖三之絕對奧蹟此一事實，以及教會這一團體既不屬於此一塵世之社會，那麼它又該如何自此罪惡塵世出離以走向完美之未來世界等問題。其實，降生神學鼓勵基督徒入世，以促使天主王國此時此地降臨，而「他世神學」則勸諭基督徒勿對此世涉入太深，以便平安抵達天國之榮耀；亦即降生神學期望在此人世間發見天主聖三之臨在，而「他世神學」則設法發現天主聖三於來世。
(二)神學歷史清晰顯示，在某些階段，降生神學受到重視，而在另一些時候，則為其他神學焦點及角度所取代。1)在新約聖經的聖保祿書信中充滿了降生神學的思想；但默示錄則是在另一神學架構下寫成的，即遠離迫害與奮鬥，以展望完美榮耀之天國。2)在教父時期，大體而言，降生神學主導神學思想。3)但中古時期之神學家，則不太注意降生神學的向度，他們比較喜歡存有或愛之形上學架構，以精心設計其神學看法，好能更深入天主聖三之奧秘。4)宗教改革(參 273273 宗教改革)的馬丁路德(M. Luther, 1483-1546)以耶穌十字架為神學核心。5)現代則逐漸集中在自由自覺的人之主體上，並以此作為處理神學之主導觀點，例如拉內(K. Rahner, 1904-1984)之「人類學傾向」(anthropological shift)及「先驗神學」(參 161161 先驗神學)，或解放神學(參 607607 解放神學)以解放之神學內涵作為處理神學之主要焦點。
綜合而言，現代神學很強調在各基督徒教會本地化、脈絡化、以及建立當地教會團體，因此在現代神學中，降生神學勢必成為指導觀點了。
谷寒松
作