神學辭典：16 人權
16 人權rénquán
RIGHT, HUMAN
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(一)概念說明：人權human right是普遍的(人人均有，不分時地)、不可侵犯的(不容否定、不受阻撓、不能減縮)、不可剝奪的(人永不會失去或放棄它)、必然的(人權自有，無須額外的法律支持)。而且，人權超越任何法定的權利之上。人權之存在，乃由於人是有自由意志的理性存有物。
(二)簡史：
(1) 伯多祿曾說，我自應服從上主，甚於人的權力(宗四19)。此語正是人權之道及良心自由的幼苗。使徒法典(Apostolic Constitutions，四世紀) 雖允許奴隸制度存在，卻強調主僕間應存有人在本質上的平等關係(參閱保祿宗徒《致費肋孟書》)。後來，教會與君主專政制度結合，透過宗教戰爭，政治權力暴長，使教會變得專橫無度，人權無法伸張；在啟蒙時代及法國大革命期間，尤其嚴重。
(2) 基於人權是人類天生自有的，因此被稱為人最基本的權利。人權在國家與社會的制度下，發揮捍衛人性尊嚴的責任。這個理念最早發表於1776年7月12日的〈弗吉尼亞人權宣言〉(Virginia Bill of Rights)， 而聯合國於1948年12月10日發表的人權宣言，更使人權成為國際化及制度化的法律。
(3) 為了回應聯合國的人權宣言，教宗若望廿三世(John XXIII, 1958-1963)在《和平於世》通諭(1963)中，大大提高了對人權的關注，而且在梵二大公會議(1962-1965)時，若望二十三世的立場一再得到支持。
(三)說明：
(1) 大體上說，天賦人權包括生命權，建立個人道德、文化價值的權利，追求真理的權利，參與社會生活的權利，宗教自由權，自由選擇生活方式的權利，經濟權，自由集會結社的權利，移民定居的權利，以及個人財物受到法律保護的權利等。
(2) 此外，人也有權利按照良心的公正標準行事，例如某些人因良心的理由，有權拒絕服兵役。保護個人的隱私權也是人權重要的一環。總括來說，要提倡基本人權，各式各樣的歧視，不論社會、文化、性別、種族、膚色、社會階級、語言或宗教，都必須消滅。天賦人權在實行上是受到其他權利的存在所限制的。其實人權的層次架構是一步一步由高至低而進入公民權的平面的。例如生命權、人身自由等就是最高的層次，不論在任何時代都不容更易；而集會結社、言論自由等，則在較低的層次，因為並不直接與人的終極問題連上非有不可的關係。再者，這些較低的權利，由於在行使時常會引起社會的反彈；政府方面必須作一定程度的干預。
(3) 美國主教團牧函《全人類的經濟正義》(1986)中(81，82號)指出，有些權利能促動正面的行動，有助社會及政治制度的形成，並推動人們積極建設社會；此外，為了維護每個人的安全，警察的保安力量亦是非常重要的。
古尚潔
作