神學辭典：393 神體一位論
393 神體一位論
shéntǐyíwèi lùn
UNITARIANISM
參閱： 29029 天父 558558 聖言 566566 聖神
143143 有神論 45045 天主聖三 206206 位格
(一)概念說明：神體一位論unitarianism指否認三位一體而相信天主只有一位(即在天主內並無位格的區別)的學說。持此論調的人試圖創立一個不必要求符合教義的宗教。各種神體一位論中有些共同的特徵：1)他們認為入教時測驗教義只會製造偽君子，不是把宗教信仰變成例行公事，就是滋生偏見和迫害。2)真正與個人熱心投入有關的宗教信仰常被抽象且毫不相干的哲學思辨所取代。3)神體一位論的傳教人員必須獻身建立教會，視教會為一種使個人和社會生活完滿的必要媒介。4)其態度是開放的，他接受一切能幫助他瞭解實在界的因素，包括向古代文獻(舊約聖經)到今日的大眾傳播媒體開放。5)真理不容被縮減為信條。6)對於不同的意見不祇應加以容忍，還要把它看成是進一步了解的最佳媒介。
(二)簡史：
(1) 十六世紀興於英格蘭和匈牙利的近代神體一位論，是以反對基督宗教的三位一體之姿態出現。這與蘇西尼(F. Socinus, 1539-1604)和1605年波蘭的拉寇教理書(Racovian Catechism)有關連。此教理書並非出自蘇氏手筆，只是深受其浸染而已。蘇氏否認「一個」天主可用「三位」來解說，而否認了三位一體論，主張天主自由地在新盟約下寬恕罪過，就像在舊約下一樣，故神而人的基督之死，為罪而言並非必要的犧牲。
(2) 在英國，1774年林德席(T. Lindsey, 1723-1808)首創獨立的教會與教堂，1813年該教受到英國法律的認可。該教在美國成果最為豐碩：1785年首創於波士頓，出名的普利斯特利(J. Priestley, 1733-1804)把耶穌看成只是天主派遣的一個「人」，他的使命是為把人類理智與良心所窺見的創造真理和倫理更清楚地顯示出來；人若無天主的啟示，就無法確知這些真理。十八世紀著名的神體一位論者英國的馬底諾(J. Martineau, 1805-1900)、美國的蔡寧(W.E.Channing, 1780-1842)和埃美森(R.W. Emerson, 1803-1882)轉而強調直覺的熱誠。
(三)今日的神體一位論把自己看成是一種不定信條的運動，相信人的性善，一反加爾文派(參 131131 加爾文主義)所謂的人性已敗壞，不再視耶穌為天主的獨生子、救世者，只把祂看成與先知同列的宗教天才。他們認為天主的啟示具多元性，亦即基督宗教只是眾多救恩途徑之一；聖經應受現代科學的批判與檢查，因為聖經只是人為了不斷尋求生命意義所作的見證之書籍罷了。新宗教的教導應像科學一般，基於第一手經驗，而非基於盲目接受超性啟示的信理和倫理。畢竟，神體一位論的作品對近代基督宗教神學作品中有關耶穌神性的學說影響不大。
編譯
作