神學辭典：382 神視
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shénshì
VISION, MYSTICAL
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(一)概念說明：「神視」mystical vision是神祕生活的一面，但非最重要，甚至可以說「神視」並非神秘生活的主要記號，所以，不宜過度強調。當聖十字若望(John of the Cross,1542-1591)向天主要求神視和啟示時，天主給他的答覆是值得一提的：「你有了基督，我已在祂內說盡了一切我必須說的事……。」
當一個人祈禱或默想時，在人方面並未作什麼努力，卻突然由內心深處浮現一種形像或知覺，此即神視。有一天，大德蘭(Teresa of Avila, 1515-1582)感覺到基督靠近她，她好驚訝，因為這並不是她下什麼工夫所致。可以說，梅瑟在曠野裡看見火焰中的荊棘，被火焚燒卻沒有燒毀時，他也有同樣的經驗。稱為「神」視的，是因其發生來自天主的特殊行動，超過了人的能力；神視就是在一種形像或現象下，對神的知覺。此知覺是被動的，因所知覺到的是出自天主的恩賜。
(二)真正的問題在於這些「神視」是否出自人的渴望或想像，或者直接來自天主。這是十分棘手的問題，因為真確性的標準很微妙，且情緒的強度或神視的明晰度本身都不是証明。有時得花很長的時間去了解。這就是為何教會宣布「真」的神視時，如此謹慎的原因。到底什麼才是真的「神視」？路加福音記載瑪利亞不是在想像或做夢時接受天使的拜訪。至於若瑟，天主則用另一種方式，在夢中與他溝通。當若瑟聽到了天使的聲音時，最可能的情況是他在自己的想像中「看」見了天使。雖然這是若瑟想像力的投射，但此「神視」也是真的。他從自己的潛意識裡，取出了天使的形像。然而瑪利亞與若瑟兩人的經驗卻同樣地真實。
在神秘生活的過程裡，這些神視會在某個時期出現；而當祈禱的人進入「天主奧蹟的默觀」這種更深的方式時，神視就會停止。無論如何，神視本身並不是聖德的証明，但必須滿懷感激地接受神視，因為在發掘「天主的愛」之道路上，神視將是一大助益。
甘易逢
作