神學辭典：330 宣道
330 宣道
xuānjiǎng
PREACHING
參閱：642642 福音 287287 初傳 198198 見證
407407 教理 318318 信仰真理 328328 宣佈信仰 263263 宗徒訓誨錄
(一)概念說明：宣道preaching是教會的職務；一位蒙上主選派的宣道者公開地述說天主的話，推動聆聽的人獲得信仰和天主的愛。
(二)聖經：聖經是宣道神學的基礎，它不僅記載了基督、宗徒和先知們宣道的具體內容，也為宣道的行動提供了可觀的啟示真理。大部分宣道神學的重要概念已經包含在聖保祿格林多前書中。
宣道是從上而來的委託；在格前一1保祿論到自己「因天主的旨意而蒙召」的宗徒使命；他的任務是宣道(格前一17)，是「宣傳福音」，而他受派遣去宣道的是「十字架的道理」(格前一18)，而不是「世上的智慧」。他的宣道是有效的，因為那是「天主的德能」(格前一18)，而不在乎人的能力(格前二7)。抑有進者，天主不僅是宣道職務的源頭，祂也是它預期的效果，即信仰的根源；而宣道的內容則是「那隱藏的，天主奧秘的智慧」(格前二7)；最後，宣道的目的則是「為使我們獲得光榮」(格前二7)。
總括來說，按照格林多前書指出的啟示，宣道一方面是奧秘，另一方面也是權威和職務。天主透過祂的宣講者，在聖神的推動下，有效地把天主的奧秘傳給世人。
(三)神學綜合觀：
(1) 宣道的形式：
1)基督徒宣道的第一種形式稱為初傳(kerygma)。初傳直接宣講基督或基督的國，目的是要振起人對基督的信仰。五旬節後，伯多祿宣講基督的死亡復活，然後邀請人「悔改，領受洗禮」(宗二38)。宗徒的說話就是天主的說話，它通傳天主的德能，在人靈中生根，帶來心的轉變。再者，這種言語還繼續產生效果，因為歸主的人「專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚擘餅，祈禱」(宗二42)。
2)宣道天主聖言的第二個階段就是訓誨，或稱教理指導。在這階段中，信徒更進一步接受基督徒信仰的訓導，受引導接受其他聖事，尤其是聖體，使他們漸趨成熟。弟茂德前書稱這種訓導為「健全道理」(弟前一19)，或「好教訓」(弟前四6)；它符合「信仰之言」(弟前四6)。訓誨和初傳一樣，分享天主聖言的力量，是「真理之言」(格後六7)、「信仰之言」(羅十8)、「恩寵之言」(宗廿32)、「生命之言」(斐二16)，當然，也是「基督之言」(哥三16)。
3)第三種宣道形式，講道(homily)：本來是在崇拜中解釋聖經。從奧力振(Origen, 約185-254)開始，它也是聖經的注釋；然後，更晚一點，講道更專門指相連於分餅禮的道理講解。在梵二大公會議(1962-1965)禮儀憲章中，講道是聖道禮儀中，對禮儀所用經文的牧靈反省。它給予恩寵，因為，首先它是「禮儀行為的一部分」；其次，它「在聖經及禮儀的泉源中取材」；第三，它繼續初傳的工作，「傳報天主在救恩史中的奇妙化工」，也就是「基督的奧蹟」(SC 35)。由此可見，宣道的三種形式都是天主的話。而所謂天主的話，不僅指說話本身，也指它的救恩效果。正如依五五11所說：「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來，反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命」。
(2) 宣道的恩寵性：
1)格前十二4提及教會之內的各種神恩，其中有「智慧的言語」和「知識的言語」(格前十二8)兩種。這些言語之恩，豐沛地流注在初期教會內，至今仍然保留著，恩賜給那些背負著宣道使命的人。雖然神學家在認定這些言語職務的恩寵(是否就是保祿所說的神恩)時意見仍未一致，然而神學家們都同意言語恩寵的存在，而且是恩賜給那些受委託宣道職務的人員。因而宣道是一種賜給恩寵的行動，以天主的名字，藉天主的德能，對天主的子民說話。這是一種特殊的行動，不是教會中任何人都可以實行的。雖然教會內所有領過洗的基督徒都蒙召叫去見証福音，但是宣道，就其最嚴格的意義而言，卻是教會中一種特殊的職務；而宣道的恩寵也是一種特殊的恩寵，賜給宣道者，協助他去實踐言語的職務。
2)宣道是一項產生恩寵的恩寵。藉此恩寵行為，把外在寵佑通傳給聽眾，使他們可以領受聖神的內在行動(內在寵佑)。這一種恩寵，雖然僅是寵佑(actual grace)，卻是迎向寵愛(sanctifying grace) (參 353353 恩寵)和愛德的。因為宣道使聽眾能發信德、望德和愛德，或產生害怕、難過等情緒，而進一步讓人領受聖化恩寵。再者，由於聖言的宣講預備人靈領受聖事(尤其是聖體聖事)，它是迎向更大的恩寵和更大的愛德的。
3)宣道的效果就是信仰的加深。透過最初的宣講(初傳，kerygma)，人接受福音；以後的宣講使他進入生活的信仰中；然後教理訓導加深他的信仰生命；禮儀中的講道(homily)更把他帶進逾越奧蹟的經驗中。不過，信仰的最終目標卻是愛。換言之，聖言的效果和聖體的實質其實是一樣的，那就是愛。
總結地說：宣道由聖言的恩寵所推動；這種恩寵在人的講話中工作，把它提昇到天主的話的層面。所以宣道者是聖言恩寵的工具；藉著修辭學的藝術，例如它指導性的、動聽的、說服人的作用，聖神在人心中工作。聖多瑪斯(Thomas Aquinas, 約1225-1274)說：「為達成修辭學的目的，聖神把人的舌頭用作工具，然而真正完成這項工作的卻是祂自己。」
參考書目：
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作