326流出說 神學辭典 使徒網站 |網路使徒

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EMANATIONISM

參閱：189189 宇宙論  188188 宇宙開闢論

148148 存有論  194194 形上學  255255 泛神論

(一)概念說明：流出說emanationism是泛神論的一種形式，主張萬物皆從一個源頭或原則中流出；因此它與從無中創造的創造學說不同：這種流出並非來自天主的聖意，而是一種自然的必然性。

(二)簡史：

(1) 古代的神話和宗教，似乎都模糊地有點流出說的色彩，特別是印度、埃及、波斯一帶的宗教神話。然而第一個清楚而有系統地表達流出說的卻是新柏拉圖主義的亞歷山大學派。根據該派主要人物柏羅丁(Plotinus, 約205-270)的看法：萬物的第一原則為「一」：他是絕對的單一，是完全不定的本質，因為任何屬性或限定都會帶來限制和複雜性。萬物從這「一」中流出，卻無損於這「一」之圓滿：萬物是從這無限的善與圓滿的「一」之「滿盈」中「溢出」；就如同太陽發射出的光線無損於太陽的光芒一樣。從「一」中釋放出一系列的「流出物」，每一步驟都是前一步的形象，而略遜於它。從「一」中首先流出精神(nous)，從精神流出世界靈魂；後者再產生靈魂，最後，這些靈魂又生成物質。物質本是不定的，與形式結合之後才由不定成為限定。

(2) 不少教父特別在討論天主三位的關係時都會採用類似流出說的理論。其中最有名的如伊利基那(J. Scotus Erigena, 約810-877)把大自然分為四類：1)創造而非受造的自然(神)。2)創造亦受造的自然(觀念、原型等)。3)受造而非創造的自然(受造物)。4)既不創造亦不受造的自然(萬物終極歸向於神)。

(三)流出說與基督宗教對神的本性、創造等等理論大相逕庭。羅馬公教會有關創造的教義在拉特朗第四屆大公會議(1215) (參 236236 拉特朗第四屆大公會議)中已作定斷(DS 800)。梵一大公會議(1869-1870) (參 452452 梵蒂岡第一屆大公會議)，也曾公開地譴責流出說的理論(DS 3024)。

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