神學辭典：
282 空間
kōngjiān
SPACE
參閱： 187187 宇宙 189189 宇宙論
351351 時間 294294 型質論 291291 附質
(一)概念說明：「空間」(space)一詞源於拉丁文spatium，指距離、地方或空隙等等向度。通常在人的想像中的空間是延展(extension)的空隙，此空隙像容器一般收容了物體。換言之，空間是延展的存有物的收容器，而此空間與時間密不可分。現代心理學家試圖探討空間的知覺(與深度的知覺)，有的主張空間的知覺由經驗學習而來，有的說此知覺是天生的。多瑪斯學派(參 186186 多瑪斯學派)則認為既非經由純神經生理的過程而來，亦非理智對刺激的判斷而學習得知的，但仍無法解釋空間知覺的自發行為。
(二)由於空間的意義內涵極為豐富，本文將空間分為五類來說明：
(1) 物理空間(physical space)：人用這種空間描述實際物體的運動(motion)，並配合時間來界定速度。物理空間指一切構成宇宙的延展物體的收容所，包括可感覺的物體(含固、液和氣體)、以太、現代物理學的範圍。依照相對論的說法，空間與時間的量度具有相對性。
(2) 想像空間(imaginary space)：牛頓(I. Newton, 1642-1727)提出絕對空間(absolute space)取代了以自我或地球或太陽為中心的空間觀念，絕對空間在人的想像中是無界限(無限空間)、無止境、不變動、永久存在、容納宇宙的收容所，它是獨立存在，不依附任何可感覺到的物體：康德(I. Kant, 1724-1804)則指出時空是人思想的先驗形式，人在任何經驗之前，已先具有長寬高體積的先驗觀念。
(3) 數學空間(mathematical space)：這是幾何學上所研究的空間，指事物絕對可能的延展，西元前三世紀歐幾里得(Euclid)提出的空間是三個向度的空間，這種空間直覺地假定為直線的不變曲的。日後的數學家修正為彎曲的或橢圓形的空間，而且超過三個向度甚至無限向度，藉以描寫空間的多種關係；這個改變顯出有必要分辨數學空間與實際物體的物理空間。
(4) 心理空間(psychological space)：這是完全基於感覺的空間概念，根據當代心理學研究指出人從嬰孩時期起，便有「以自我為中心」的延展空間概念，隨年紀增長接觸範圍的擴增，逐漸形成「以地球為中心」的空間概念，人類的空間概念停留在此階段幾千年之久，哥白尼(N. Copernicus, 1473-1543)的革命主要是代之「以太陽為中心」的觀念，近代機械論(尤其是加利略的革命)使人類承認其他與太陽類似的星球以及慣性系統，但基本上仍保持心理空間的延展特性。另外有一種常見的心理現象，就是人的官能常依據心理(感受)狀況估量空間大小，如「天南地北」，「近在眉睫」等就是與心理空間有關的成語。
(5) 宗教空間(religious space)：完全以體驗神的存有為基礎，與上述四種空間不相同，包括神話、救恩、末世三類。1)神話空間中，人類的宗教生活普遍地描述神的世界在穹蒼之上，而惡的勢力則在地面上。2)在救恩空間裡，歷史上世界各地人類體驗到神的臨在(降凡)與救援，而答覆神愛的召叫。3)在末世空間中，萬物與人體驗到復活的基督已親臨與同在；到末世的最高境界時，這種臨在必達致完美，最後，勢必總匯在天主聖三絕對愛的奧蹟內。對此奧秘(參 600600 奧秘)人只能類比(參 698698 類比)地說超越一切時空的天主聖三就是絕對的臨在。
編譯
作