734貝特耳 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參

聖經辭典
貝特耳（Bethel）

一、城名，意思是「天主的住所」，是客納罕的一座城（ 蘇 8:17），原名路次（ 創 28:19; 35:6），在耶京之北十八公里處，是耶京通往舍根的必經之地，也是聖地南北交通的樞紐，在哈依之西，史羅之南（ 創 12:8; 民 21:19），現已無人居住，祇禿山一座，還有一座古塔並周圍的扁桃樹作為紀念。但自這座海拔八八一公尺的山崗上，瞭望四周，的確是景色宜人，別有一番風味。

它的重要性是宗教上的，因為是在聖地獻於上主的第一座聖所。亞巴郎甫進聖地，即在此為上主建立了一座祭壇（ 創 12:8），自埃及返來後亦然（ 創 13:3）。但貝特耳名之來源卻是來自雅各伯，即當他去阿蘭時（ 創 28:10-22），途經此地，在夢中天主顯現給他，他醒來後，將他睡覺的枕石立起，作為天主顯現的紀念。在石頭上倒上油--是《聖經》上第一次的傅油行為--給那地方起名叫貝特耳（天主的住所），並許下永遠祇忠於上主；若天主保護他有吃有穿及平安回家，將在此為上主蓋一座聖所，並將十分之一的財物獻於上主（ 創 28:10-22）。上主又在此第二次顯現給他，許下將使他成為一強大的民族，將他的名字改為以色列（ 創 35:14, 15），以紀念上主的顯示。

除了貝特耳是上主在客納罕的第一座聖所外，它也是全以民歷史上社會、政治、宗教的中心，僅次於耶京。它是聖祖們遊牧生活的出發點及歸宿（ 創 12:8; 13:3, 4）。在此地亞巴郎同羅特，將客納罕瓜分為二（ 創 35:8）。黎貝加的乳母德波辣葬於此地附近（ 創 35:8）。雖然它同哈依城聯盟，仍被若蘇厄所佔領（ 蘇 8:9-17; 12:9-16）。是厄弗辣因及本雅明支派的邊界城（ 蘇 16:1, 2; 18:13），被分配給本雅明支派（ 蘇 18:22），但真正克服它的卻是厄弗辣因人（民 1:22-26）。德波辣民長坐在辣瑪及貝特耳之間的一棵棕樹下審判以色列子民（民4:5）。約櫃曾暫留此地，以民來此地向上主請示（民20:18, 26, 27; 21:2），撒慕爾亦每年一度來此聽審（ 撒上 7:16）。

以民分南北朝之後，雅洛貝罕在此建立金牛犢像，以同耶京分庭抗禮，作宗教政治上之爭（ 列上 12:28, 29），並建立祭台及揀選司祭（ 列上 12:32, 33）。某先知曾預言過祭台要毀滅（ 列上 13:1-3），金牛犢將被亞述人搶去作戰利品（歐 10:6）。猶大王阿彼雅佔領貝特耳（ 編下 13:19）。後來在撒瑪黎雅京都的邪神敬禮佔了優勢，自此貝特耳漸衰（ 列上 16:13）。曾有先知學校設立於此，厄里亞及厄里叟即此校之學生（ 列下 2:2, 3, 23），一些孩童因譏笑厄里叟而被上主降罰（ 列下 2:23, 24）。先知們攻擊貝特耳不遺餘力（亞 3:14; 4:4; 5:6; 7:13; 歐 10:5, 6, 15; 耶 48:13）。充軍後本雅明人在此重整家園（ 厄上 2:28; 厄下 7:32）。公元前一六○年巴基德在此築防禦工事，抵抗猶大（ 加上 9:50），羅馬大將在猶太戰事時將之佔領。

考古家曾先後於一九二八～一九三四～一九五四在此發掘考察，發現遠在公元前三千年左右已有人在此居住，及公元前五八六年被巴比倫人破壞的遺跡，波斯人將之重建，而在希臘帝國時代，一切最為發達。

二、是聖地南方的一座城，為若蘇厄佔領（ 蘇 12:16）。達味將一部份戰利品送往此城（ 列上 30:27）。它在《聖經》上有不同的名字，貝突耳或貝突厄耳（ 蘇 19:4; 編上 4:30）。

三、聖地的一座山城。見 撒上 13:2。