聖經辭典
岳厄爾書 [岳厄爾]（Book of Joel, Liber Ioel [Joel, Ioel]）
《岳厄爾》是《舊約》十二小先知書之一，排行第二，全書共四章（《七十賢士譯本》和《拉丁通行本》則有三章，因為將第二第三章合成一章）。雖然有些學者（如 Driver）認為第三第四章是另一作者的作品，也有學者（如 Weiser）將4:4-8歸於第三位作者，但大多數學者認為全書四章同 出 於一個作者，就是岳厄爾先知。
岳厄爾（Joel）解說「上主是天主」。關於他的生平，《聖經》沒有給予任何歷史資料，只指明他是培突耳的兒子（1:1），因此，《聖經》學者只有從《岳》中汲取資料來推斷他的年代。他們的意見，由公元前十世紀至四世紀不等。可是- 《岳》用了一些希伯來罕有而含有阿剌美文氣味的字句，其中一些字句的結構，亦僅見於《舊約》後期的經典（1:9; 2:8, 17, 20）；
- 《岳》不提及北國以色列和它的敵人敘利亞、亞述、巴比倫，卻提及埃及、厄東（4:19）、提洛、漆冬和培肋舍特人在公元前第五至第四世紀對以民的侵犯（4:4-6）；
- 全書的對象是熙雍（2:1, 15; 3:5; 4:16, 17, 21），熙雍的子女（2:23），猶大和耶路撒冷（4:1, 16, 17, 18, 20），猶大子民和耶路撒冷子民（4:6, 8, 19），且按充軍期後的習慣稱猶大為「以色列」（3:27; 4:2, 17），其中顯著的人物是司祭與長老（1:9, 13, 14; 2:17），而全書好像暗示以色列已不存在（2:27; 3:5; 4:1, 2, 6, 8, 16, 19, 20）；
- 書中提及素祭和奠祭的中斷（1:9, 13, 14），並叫以民痛悔回頭，期望天主賜他們能再行祭獻（2:12-17）。由於這些理由，可斷定他是南國的先知，大概生活於五○○～三○○年間。
《岳》的內容，以蝗蟲連年之害為起點，描述及預言「上主的日子」。這「蝗蟲之害」究竟是史實，還是只是象徵？對此，學者分成三派：有認為是史實，因此應按字面解釋；有認為是象徵，因此種蝗蟲（1:4; 2:25）象徵當時壓迫巴力斯坦的四個王國（按照聖熱羅尼莫：一、亞述和巴比倫，二、瑪待和波斯，三、希臘與馬其頓，四、色婁苛與羅馬），並預言上主的日子；也有認為是史實兼象徵。相信第三個折衷意見較為可取。
至於《岳》的分析，可分如下兩部份：
前言：1:1
第一部分
1、蝗蟲成災（1:2-20）。
2、上主的日子（2:1-17）。
第二部分
1、預許較好的時代（2:18-27）。
2、默西亞時代的境況（3:1-4:21）。
《岳》的神學主題，是帶有《默示錄》體裁的「上主的日子」（參閱 索 1:7-18）：這日子已迫近（1:15, 22），在這日子來臨之前，將有巨大災禍（2:10; 3:3, 4; 4:15, 16）。為作惡的人，這是陰霾昏暗的日子，是濃雲漆黑的日子（2:2），是施行毀滅（1:15），誰也不可抵擋的極可怕的日子（2:11）；但是，為悔恨前非，歸向上主的人（2:12-16），則是獲救的日子（3:5; 參閱 羅 10:13），那時，天主要扭轉他們的厄運（4:1），不但要賞賜他們物質的恩典（2:18-27），而且特別要將自己的神傾注在他們身上（3:1, 2; 參閱 宗 2:14-21）。至於上主的仇敵，將得應得的報復（4:4-8, 19），因為異民將在約沙法特山谷，即「審判谷」接受上主親自的審判（4:2, 3, 12-14）。
值得注意的，就是岳厄爾尚未走出狹隘的國家觀念，因為按照《岳》，上主的慈愛，只限於天主自己的地域和自己的百姓（2:18），風調雨順，五穀豐收只賜給熙雍的子女（2:23-26），他的神只給予以民的子女、老人和青年（3:1），天主的救援只限於耶路撒冷的熙雍山（3:5），因為只有那裡是天主的居所（4:17, 21）；天主只轉變猶大的命運（4:1），且只是自己的百姓的避難所和堡壘（4:16），耶路撒冷只是以民的聖地，外人不得進去（4:17），也只有猶大和耶路撒冷直到永遠常有人居住（4:20）。雖說如此，但這卻是《新約》的「新以色列」的預象。
見0049上主的日子、0296以色列。
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