508安提約基雅 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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聖經辭典
安提約基雅（Antioch, Antiochia）

按歷史記載，有十六座城名叫安提約基雅，但在本文內只略述《聖經》中所提到的兩座，即：丕息狄雅的安提約基雅和敘利亞的安提約基雅。

（一）丕息狄雅的安提約基雅（ 宗 13:14; 14:19, 26; 弟後 3:11）：

這座城是色婁苛一世（公元前三一二～二八○），號為尼加托爾的，在公元前三百年左右建成的，為紀念他的父親安提約古。公元前一八九年該城宣佈為「自由城」；公元前二十四年，成為迦拉達羅馬省的京都，公元前十一年被宣稱為羅馬殖民地。該城是呂考尼雅、丕息狄雅和夫黎基雅地區一個重要商業中心。此地居民多恭敬門神。門神可能與月亮有關。由 宗 13:14 和《迦》書，得知住在安提約基雅的猶太人為數不少，並且擁有相當大的勢力。保祿和巴爾納伯在第一次傳教行程，（約由四十五至四十八年），曾到過此處，並在猶太人的會堂內開始宣講「得救的《福音》」；後來被猶太人驅逐，就往附近的城邑：依科尼雍、德爾貝、呂斯特辣等去傳《福音》，最後回到敘利亞的安提約基雅報告天主在異民中所行的大事，見 宗 13, 14。

（二）敘利亞的安提約基雅：

此城也是色婁苛一世，號為尼加托爾的，在公元前三百年左右建成的。此城為色婁苛王朝的京都，直到羅馬佔據該城為止。見： 加上 3:37; 4:35; 6:63; 10:68; 11:13, 44, 56; 加下 5:27; 8:35; 13:23, 26; 14:27。後為羅馬省敘利亞的京都，及羅馬總督的居所。安提約基雅的環境非常美麗，位於敖龍平原，介於阿瑪奴山和加息約山之間，樹木、花草、水泉十分豐富。自從龐培於公元前六四年佔領安京後，逐漸擴大。在《新約》時代，此地的居民竟達五十萬，次於羅馬和亞歷山大里亞城，為帝國的第三座都市。在安城除了猶太教之外，羅馬、希臘、齊貝肋斯、阿塔加提斯等神的敬禮亦很旺盛，可是此城特別敬禮阿頗羅神，他的廟宇即位於附近的達夫乃，是一個淫蕩放肆的區所。達夫乃廟因享有避難所的權利，大祭司敖尼雅曾避難於此。見 加下 4:33。

(三) 安城也是東西交通和商業中心：

自後漢起，中國和「大秦」即羅馬帝國貿易的要地，就是安提約基雅。【見：方豪著：東西交通史第一冊一八○～二○五頁。】在《新約》的歷史中，此城重要性更形顯著，因為此城與耶路撒冷和羅馬同為原始教會的中心地。事實上，此地的教會是第一個異民的教會，並成了教會向外傳教的出發點。按《新約》所記載：七位執事之一尼苛勞，即是安提約基雅人（宗 6:5）。在斯德望殉道之後，四散的基督徒有些即刻到了此城，首先向猶太人宣傳《福音》，而後因聽到伯多祿曾歸化了百夫長科爾乃略，遂開始向外教人宣傳《福音》，歸主的人數日漸增多，宗徒遂由耶京派遣巴爾納伯來此。巴氏又請「外邦宗徒」保祿相助，在此地傳教達一年之久，並且在此城首先稱門徒為「基督徒」（ 宗 11:19-26）。安城的教會知道自己屬於耶京的母教會，所以在饑荒之時，給猶太兄弟送去了救濟品（ 宗 11:22-30），以表示他們的孝心。此後，巴爾納伯和保祿，向外傳教時，以此處為大本營。關於這段歷史，見 宗 13-20，參閱 迦 2。

見1108保祿、0239巴爾納伯、1721敖尼雅、2130路加、0672弟鐸。