297以色列國 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參

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以色列國（Kingdom of Israel, Regnum Israel）

以民雖然在達味及撒羅滿的苦心孤詣，勵精圖治的努力之下，獲得了正式的統一及自主獨立，但是那由來已久的十二支派各自為政，互不相容的潛存力量，仍然繼續存在，且日形表面化，終於在撒羅滿死後，局勢一變不可收拾，統一的君國政體，分裂為二，北方有雅洛罕貝，自稱為王，統治屬下的十個支派，及大半的以民土地，史稱北國以色列王國；南方的猶大只剩下了小部份的土地及本雅明支派，雖謂正統王國，卻遠不如北方分裂出去的以色列。

雅洛貝罕在宣佈北方獨立之後，第一件所作的事，是將丹和貝特耳建為宗教朝聖崇拜邪神的中心，以阻止百姓基於宗教的理由，大批地南流，奔向耶京，而削弱自己的國勢。

二國分裂後不久，即受到埃及法郎史沙客的入侵騷擾（ 列上 14:25, 26）。這次南方的猶大因首當其衝，所受的損害，遠較北國為大，於是在南國大傷原氣之後，已再無力來攻擊北國，以收復失去的土地，及謀求重新的統一。但北國此時所過的，亦並非是太平盛世的日子，因為大馬土革國王勢力漸強，向外發展，而不時擾亂北國以色列的領土。除了這外來的騷擾之外，更使北國受著致命傷的是內部的不和。彼此勾心鬥角，爭權奪利，以至於使北國在它短短二百年的歷史中，竟只有敖默黎及耶胡二人所建立的王朝，超過了二代以上的統治時期，其他皆一兩代而終；且大都不得善終而死，比如雅洛貝罕的兒子納達布繼父位後，不久，被手下大將巴厄沙所殺。巴氏自立為王（ 列上 15:25-34），可是巴氏的兒子厄拉繼位不及二年亦被人殺害及篡位（ 列上 16:8-14）。如此，朝內互相殘殺的事，層出不窮，直至敖默黎時代。

敖默黎以軍人之身，被立為王（八八五～八七四），他是一位頗有作為的人物，首先將首都自提爾匝遷往撒瑪黎雅（ 列上 16:29-34）。在稍事整頓之後，開始向外發展，征服摩阿布，並與漆冬王通好，令兒子阿哈布娶漆冬王厄特巴耳的女兒依則貝耳為妻，至使全國陷於邪神的敬禮，而受到《聖經》上嚴厲的斥責（ 列上 16:29-34）。此時，代表「雅威」敬禮的人物，並以大無畏的精神，來保護以民正統宗教的護道者，是厄里亞先知（ 列上 17-19 章）。

在整個敖默黎王朝時代（八八五～八四一），除了他的兒子阿哈布曾與大馬士革聯盟抗拒亞述之外，北國以色列與大馬士革一直互相為仇，保持著對立的狀態。

公元前八四一年，耶胡受傅為王，他將王室全部剷除，廢除邪神敬禮，受到先知厄里叟的支持（ 列下 9; 10）。可是外禍卻變本加厲地發生，首先約但河東的土地盡喪敵手，繼有北方阿蘭人入侵（ 列下 13:3），使北國實已處於朝不保夕的境地，幸而此時有亞述王征討阿蘭人，有入侵大馬士革之舉，才解救北國於倒懸，並收復不少失去的土地、鄉村。

北國真正發達安定的時代，出現於耶胡王朝的第四位繼位人，雅洛貝罕二世的時代（七八三～七四三）。在此時期，以民的南北兩國皆無入侵之敵人，大馬士革已在奄奄待斃的過著苟延殘喘的生活。北國乘機擴展領土，並謀財富，以達富國強兵之目的。這種目的雖已達到，卻也造成了社會上貧富不均的現象，富人地主欺壓貧窮小民的事，比比皆是。無怪乎亞毛斯及歐瑟亞先知，屢次大聲疾呼，為小民請命，斥責權勢人物的橫行霸道，並預報北國不堪設想的前途--滅亡（見 歐 8-10 章；亞 3-6章）。

胡耶的王朝，終於七四五年，國王被人殺害，王位被篡奪。此時亞述的國王正是提革拉特丕肋色爾第三世，是一位文武雙全，驍勇善戰的國王，他開始向外擴展領土，使以民的南北兩國皆稱臣納貢，失掉獨立自主的權力。人心不服，自是意中事，於是北國國王培卡黑（七三七～七三三）與大馬士革聯盟抗衡亞述，以求獨立解放，但事與願違，得不償失。亞述王提氏首先出兵將大馬士革王國盡行破壞消滅，使其土地人民變成亞述帝國的行省，北國以色列所受的懲罰，則是喪失了北方及約但東部的領土，並有不少的社會高等人士，被俘充軍至遠方的亞述，但是國體政權卻仍然存在。直至其最後一位國王曷舍亞（七三二～七二四），受埃及的唆使，竟敢抗交貢稅為止。他本人被亞述王（先是沙耳瑪乃色後有撒爾貢二世）所逮捕，首都撒瑪黎雅在被圍三年之後，終於公元前七二一年盡毀無餘，百姓被充軍遠方（按亞述年鑑之記載，有兩萬七千二百九十人被充軍），不少的外邦民族，被遷徙來，佔據北國亡國之後的空曠地區。