聖經辭典
魔鬼 [撒殫]（Demon [Satan, Satanas]）
魔鬼的惡作劇，雖然在 創 3 已清楚的指出（ 創 3:1-6），雖然在一切民族的歷史上，人都相信魔鬼的存在，渲染他的作為，但是《聖經》上至充軍時代，盡力避免提到他，無疑地這是為戒除在以民中對他有所敬禮，猶如其他一切古東方民族然，蓋以民惟一所當敬禮的是獨一無二的天主，是崇奉一神教的民族，後來 約 書稱之為「撒殫」（ 約 1:7, 8等），匝加利亞亦然（匝 3:1, 2）， 多 俾亞傳更清楚地指出惡魔之一名阿斯摩太（ 多 3:8, 17）。但在充軍之後似乎又有一個時期，以民盡力避諱惡魔之名；直至《新約》 時代，魔鬼才屢被提及，他們的名字的花樣也隨之繁 多 ，且膾炙人口。1、魔鬼的本性：
他們同天使們有同樣的本性，因為他們不過是墮落的天使（ 若 13:44; 伯後 2:4; 若 一 3:8; 參見 則 28:12-16; 依 14:12-15）。使他們墮落的罪惡是驕傲（ 多 4:14; 德 10:15; 弟前 3:6）。他們的數目雖然成群，但似乎沒有天使之 多 （ 默 12:4）。領導他們叛變的魁首被稱為「魔鬼」（ 瑪 25:41）、「撒殫」（ 路 11:18）、「龍」（ 默 12:7）、「古蛇」（ 默 20:2）、「貝耳則步」（ 瑪 10:25）、「貝里雅耳」（格後 6:15），而他的屬下知名的則有：「阿斯摩太」（ 多 3:8），「深淵的使者，名阿巴冬者」（ 默 9:11）、「阿匝則耳」（肋16:10）。這批惡魔盡力為非作歹，加害生靈，直至耶穌到來將他們摧毀（ 若一 3:8）。
2、魔鬼在《聖經》上的出現及作為：
借蛇的形像使人類的始祖失足跌倒（ 創 3:1-6; 默 12:9; 20:2），因而死亡進入了世界（ 創 3:19; 智2:24; 希 2:14）。自此而始不斷與人類為敵鬥爭，殘殺陷害生靈（ 創 3:15），是以基督稱之為「兇手」（ 若 8:44）。在約伯傳上對他們有清楚的描述，他們走遍各地，尋機害人（ 約 1:7; 2:2; 伯前5:8），在天主面前控告約伯（ 約 1:10, 11; 2:4, 5; 見 默 12:10），殺死他的子女，損害他的肉身（ 約 1:13-19; 2:7, 8），但是，這一切的行動都是在天主許可下而進行的（ 約 1:12; 2:6; 見 格前 10:13）。由此可見，魔鬼的權勢並不是絕對性的，而是完全服屬於天主的。也正因此，以《聖經》上有二元論（或稱「二神教」）的說法是無法立足的。另有阿斯摩太惡魔，殺死撒辣的七位丈夫（ 多 3:8），但只以祈禱便可避免惡魔的為害（ 多 6:18）。
在《福音》及《宗徒經書》上，雖並未否認魔鬼曾加害於人的肉身（見1100附魔），但特別強調的是他們對人靈魂之危害，以誘惑使人陷入罪惡（ 路 22:31; 宗 5:3; 格前 7:5; 格後 2:11; 12:7; 弗 4:27; 6:11, 12）。為能達到陷害人的企圖，竟常冒充光明的天使（格後11:14）。但《新約》 中卻亦告知人，不應懼怕魔鬼，而只該以祈禱、克己及信德戰勝他們（羅 16:20; 弗 6:12; 伯前 5:8）。可惜不是所有的人，按照《聖經》的教訓行事（ 若 8:41, 44），因此而有天主之子及惡魔之子的分別（ 宗 26:18; 哥 1:13; 若 一3:10）。這兩夥竭力對峙，互不相讓──惡魔與教會──直至世界末日；但是最後的勝利是教會的，因為耶穌已以他的聖死將惡魔不可一世的王國摧毀（哥 2:14, 15; 希 2:14）。
3、惡魔對人的危害有三：
a、誘人犯罪，使人喪失靈魂（ 路 8:12; 22:31; 弗6:11, 16; 伯前5:8; 雅4:7）；
b、以疾病痛苦加害人的肉身（ 瑪 4:3; 得前3:5）；
c、以虛榮、財勢及情慾等來 約 束人，導人至於喪亡（ 瑪 4:9）。
見0987阿巴冬、1063阿斯摩太、0234巴耳則步布、0741貝里雅耳、1073阿匝則耳、2510龍
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