790亞歷山大里亞 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參

聖經辭典
亞歷山大里亞（Alexandria）

城名，為亞歷山大大帝於公元前三三一年所建，右靠 默 勒敖特湖，前面朝向地中海。亞氏企圖使這座新城，成為他所計劃的，那廣大希臘化的帝國商業和文化的中心。亞氏的美夢完全實現了。一位學者（Brecia）曾說：亞氏無疑堪稱為「大」；可是我不知道是因著他的遠征戰功，或是因為他建立了亞歷山大里亞城。從這句話顯示 出 亞城在文化史上的重要性。不過此城的重要性於建立後的幾十年更為顯著。因為亞城成了東西交通的要道。拉哥王朝即以此城為其帝國的京都，且在不停地擴建。公元前三十年，埃及成了羅馬帝國的行省後，亞城的商業更為發達，她的華麗真達到了頂峰。假使現代的人能夠回到奧古斯都時代而去遊歷亞城，他必要稱讚不已。亞城的碼頭總是停滿了各國的船隻。長七里的水 路 ，末端矗立著一百多咪高的燈塔，在燈塔右邊挺立著羅馬總督的宮殿；此外戲院、凱撒神殿、色辣丕斯廟宇，也是亞城的名勝。可是她最珍貴的建築物乃是博物院和圖書館。這座圖書館在奧古斯都時代已收藏了四十萬本書，到第四世紀末，書的數目達到七十餘萬冊。博物院，一方面是一個古代美術品的寶藏，另一方面相似現代的一座大學。學生從羅馬帝國各地到這博物院來研究數學、科學、醫學、文學、語言學、天文學等等。

猶太人最早匯集亞城。若瑟夫說：自從亞歷山大里亞建立之日，即有猶太人住在這座新城裡，在其中並有自己的地區。猶太人即在此城把《舊約》譯成了希臘文（《七十賢士譯本》）。此外又以希臘文寫了許多書籍，一方面為自己辯護，另一方面為在異教民間宣佈唯一神論的真理。在這些以希臘文寫作的猶太作者中，最有名的乃是與耶穌同時的淮羅。

亞城的猶太人在耶路撒冷有自己的會堂（ 宗 6:9），並且每逢大慶節日，不少猶太人由亞城到聖城去過節；見 宗 2:1-13。

按照一種古代的傳說，第一個在亞城宣傳耶穌《福音》的是聖史馬爾谷。 宗 18:24; 19:1; 格前 1:12; 3:4-6等處所提及的傳《福音》者阿頗羅，即生於此城。約在第一世紀末及第二世紀初，在亞城興起了一個很危險且很有勢力的諾士斯派，聖教會為反抗此一學派，在亞城建立了第一座神學院（Didaskaleion），龐特諾（Pantenus）、克肋孟（Clemens）、尤其是敖黎革乃（Origenes），即是這座書院最大的光榮。敖氏在此書院效法淮羅以寓意法來講解《聖經》，並效法該書院的批判學家，寫作了那偉大的著作，《舊約》的六欄本。

見解經學、1442埃及、羅馬帝國、拉哥王朝、0006七十賢士譯本、1751淮羅。