1136敘利亞文譯本 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參
返 搜
上下小大
聖經辭典
li { list-style-type: upper-alpha; margin-left: 30 }敘利亞文譯本（Syriac Versions, Versiones Syriacae）

除了《七十賢士譯本》以外，敘利亞文的《舊約》譯本，是最古老的譯本；至於敘利亞文的《新約》譯本，則是《新約》譯本中最古老者。這些譯本在《聖經》學及神學方面都有它們的價值，因為以《舊約》譯本而言，它們反映當時信友們的日常生活，及透露當時政治的動盪和教會的異端；以《新約》譯本而言，它們是最古的譯本，且譯成一種與耶穌當時的語言（阿剌美語）最接近的文字，即敘利亞文（Syriac）。所謂敘利亞文，是公元一世紀時，古阿剌美語地區（大約包括今日的以色列、約但、敘利亞、黎巴嫩、土耳其東部和伊拉克）的多種阿剌美方言（Aramaic）之一，分為東敘利亞文及西敘利亞文兩種。阿剌伯民族入侵以後，阿剌伯文（Arabic）成了該區的語言，而敘利亞文只成為一些東方教會的禮儀語言（The Liturgical Language）而已。至於敘利亞教會的起源和歷史，可惜典籍不多。按這些典籍，我們得悉遠在第二世紀， Edessa 及 Adiabene 是敘利亞教會的兩個很興盛的中心，後來由這兩個中心逐漸發展，東至羅馬帝國的邊界（幼發拉的或底格里斯河），西至敘利亞的安提約基雅。現在我們將敘利亞文的新《舊約》譯本，開列於後。

（甲）《舊約》譯本

敘利亞文的《舊約》譯本，有下列幾種（請先參閱「0006《七十賢士譯本》」條之「丙」、「丁」、「戊」）：
  • 《培熹托譯本》（The Peshitto 或 The Peshitta）：這譯本譯於公元一至二世紀的多個不同年代，是敘利亞教會在未被第五世紀的聶斯託利異端（Nestorianism）和一性論異端（Monophysism）分裂以前的偉大文獻，載有《舊約》的四十六卷經書，其中三十九卷首正經（The Proto-canonical Books）及一卷次正經，即德，譯自希伯來原文，其他六本次正經（The Deutero-canonicalBooks）則譯自《七十賢士譯本》（參閱「2087聖經書目」條）；但有些部份卻又好像譯自（或至少曾參考）譯釋本（參閱「2031塔爾古木」條）。譯者有說是猶太教徒，有說是猶太基督徒；很可能最早由猶太教徒翻譯了一部份，後來再由猶太基督徒為敘利亞語的信友翻譯其他部份。至於譯文，十分忠肯準確，但卻不刻版，措詞清晰優雅；日後（大約第四世紀）曾按照《七十賢士譯本》的修訂本加以修訂，因此，有時譯文與《希臘譯本》同，卻異於現存的《瑪索辣本》，但這差異也可能因為譯者所用的希伯來文本與《七十賢士譯本》所用者同。不論如何，這譯本為《舊約》的鑑經工作（參閱「2094聖經批判學」條）極有幫助。這譯本稱為 Peshitto（一性論者的敘利亞語）或 Peshitta （聶斯託利派的敘利亞語），解說「簡單」或「易於明白」之意，因此中文最好稱它為「簡明本」。荷蘭的 Leiden 大學從一九五三年開始準備出版《舊約》簡明本》（The Peshitto of the O.T.）的《鑑定本》（Critical edition），至今只完成了局部的計劃。
  • 敘利亞文《非羅色諾譯本》（The Syro-Philoxenian Version）：這譯本於五○八年，由路齊雅修譯本譯成，譯有全部《舊約》由 Philoxenus 得名，他是 Mabbug 的主教，是一性論者（Monophy-site=Jacobite），即主張在耶穌身上，天主性與人性化合成一「人而天主性」（The theandric nature）。他委令他的助理主教 Policarp 負責翻譯，但好像只翻譯了（抑或只存留下？）《聖詠》。
  • 敘利亞文《巴力斯坦譯本》（The Syro-Palestinian Version）：是第七世紀親皇派（Melkites）的譯品——按：敘利亞教會於第五世紀，按照當時的政治或神學趨勢，分為四大派別：即聶斯託利派（Nestorians）、一性論派（Monophysites）、親皇派（Melkites）和瑪龍派（Maronites）：最後的兩派是正統教會，其他兩派則是異端派——譯自六欄本的修訂本，由講西敘利亞語的基督徒譯成，譯文忠肯而簡陋。屢雜有加色丁（Chaldaic）和阿剌伯的語風，譯有全部《舊約》，但今已失傳，可是譯文仍可見諸東方教會的禮儀《聖經》讀本（Lectionaries）內。
  • 敘利亞文《六欄本》（The Syro-Hexapla）：是Edessa附近的Tella城的主教保祿（Paulof Tella）——他是一性論者——受安提約基雅宗主教亞大納削（Patriarch Athanasius）的委托，於六一五～六一七年間在亞歷山大里亞城譯就的，譯自《六欄本》的修訂本，譯文刻版，逐字譯出，有時連句中的字數和排列的次序，也設法在譯文中加以保留，因此譯文頗粗陋，故問世後不久即被廢用，然而由於譯文逐字忠肯，且細心抄錄《六欄本》的鑑別記號（Diacritical signs）及該巨著中其他譯文的差異，因此，極有助於鑑定《六欄本》，尤其是鑑定《六欄本》的修訂本。這譯本有它的另一修訂本，出自 Jacob of Edessa（七○五年）的手。

    • （乙）《新約》譯本

    敘利亞文的《新約》譯本，有下列數種：

  • 《福音》合編》（The Diatessaron）：這是《福音》的第一本譯本，也是第一本《四《福音》合編本》，故名《福音》合編》（Evangelion da-Mehallette），譯於一七二年，譯者是異端派者 Tatianus（120-180）請參閱「《福音》合編」條。
  • 敘利亞文《顧勒登譯本》（The Syro-Curetonean Version）：大約是第三第四世紀的譯本，載有八十頁禮儀《福音》讀本，與敘利亞文《西乃譯本》（後詳）及《福音》合編》（見上）很相類似，一八五八年由 W. Cureton 出版，故名。
  • 敘利亞文《西乃譯本》（The Syro-Sinaitic Version）：大約是第三世紀的譯本，一八九二年被兩位英國女士 Mrs. Smith Lewis 及 Mrs. Dunlop Gibson在西乃山的聖加大利納隱修院（St.Catherine's Monastery）發現，故名。是一本重抄本（Palimpsest）——所謂「重抄本」，是指在那些曾寫過文字而又除掉了字蹟的羊皮上再寫成的抄本——載有《福音》四分之三。（二）和（三）的這兩本譯本又稱為《分編《福音》（Evangelion da-Mepharreshe），以別於並更正上述的《福音》合編。
  • 《新約》簡明本》（The Peshitto of the N.T.）：這譯本在第五世紀已通用，但譯者及問世年代，至今仍未詳悉。以往學者多認為這是 Edessa 城的主教 Rabbula（411—435）的譯品，但今日也有學者加以否認。這譯本譯有全部《新約》，只缺了五本次正經，即《伯後》、《若二》、《若三》、《猶》、《默》以及《若》7:53-8:11; 若一 5:7。按照當時的四大派別（見上），這譯本有四種版本。
  • 敘利亞文《非羅色諾譯本》（The Syro-Philoxenian Version）：是《新約》簡明本的修訂本，載有全《新約》的二十七卷經書（參閱（甲）《舊約》譯本之「二」）。
  • 敘利亞文《哈爾克譯本》（The Syro-Harclean Version）：是 Thomas of Harkel（=Heraclea）於六一四～六一八年間的譯品，故名。它是上面（五）所說的《非羅色諾（《新約》）譯本》的修訂本，修訂工作曾借鏡其他多種《新約》的希臘文抄本，這些抄本都備有鑑經的記號。這譯本的譯文刻版，照字譯出。
  • 敘利亞文《巴力斯坦譯本》（The Syro-Palestinian Veasion）：是第七世紀的譯本，譯有全部《新約》，但今日存有禮儀誦讀內的《福音》片段。譯文多雜於多種不同的譯本（參閱（甲）「《舊約》譯文」之「三」）。