聖經辭典
戶籍紀（Book of Numbers, Liber Numeri）
《戶籍紀》為《梅瑟五書》第四部書名，除應參閱1746梅瑟五書條外，應參閱出埃及行程圖及各有關人名、地名等條。此外，亦應參閱0499安息日、2053月朔、2138逾越節、1906無酵節、七七節、號筒節、2602贖罪節、1692帳棚節等條。此處只介紹一下本書的（一）名稱，（二）主題與內容，（三）作者，（四）主要的神學思想。
（一）名稱： 戶 籍紀按希伯來文原稱「在曠野裡」，是取自本書原文的第四字，打破了採取首句首字的慣例，是要說明本書所記載的史事，皆發生於曠野之中。此名可說是包括了本書的主題。《七十賢士譯本》稱本書為 Arithmoi，即「數目」之意，《拉丁通行本》從之，譯為「Numeri」，這或者是因為本書記載的數字連篇累牘的原因。瑪相伯《新史合編》直講譯為「數目紀」，注：「數民也，料民也」。基督教譯本譯為「民數紀」，我國教會《古史參箴》和《古經史略》等書譯為《戶籍紀》，思高學會從之，因為本書內數次記載了戶口調查和士兵登記之事（見1-4; 26）。近代學者皆擁護此見。
（二）主題與內容：
本書可視為天主的許諾與實踐的橋樑，即記述以民獲救脫離埃及之後，直達許地邊緣的一段經過，所以本書上繼《出谷紀》，敘述選民由西乃山起程，在梅瑟領導下，三十八年之久，在曠野中所經歷的一些重要大事。除這些大事外，還記載了一些有關祭獻和特殊的規定，這些法律和規定多攙雜在一些史事中，有些是梅瑟制定的，也有些是後世增補的。
本書的記述，表面上看來，好似雜亂無章，沒有條理，但在布局上卻有其時間先後和地理上的次序。本書的記述，按其時間與空間的次序，可分為三編：上編記述選民在西乃山下作起程的準備（1-10:10）；中編記述選民流落曠野的事蹟（10:10-21:35）；下編記述選民在約但河東的遭遇。按時間來說，上編記述 出 埃及後第二年二月一日至二十日的事蹟；中編記述中間三十八年的大事；下編記述最後五個月的事蹟。
（三）作者：
無論是猶太人的傳統或教會的主張，皆認為本書的作者是梅瑟，因為由本書的行文看來，寫本書的人是曾寄居於曠野，並熟識埃及的歷史、風俗和典章制度。關於在曠野中行營時秩序的細小節目，和發生的各種事情，述事與立法的混合記載等，都足以證明作者應是目睹耳聞的證人，另外立法的動機與原因，多次是由於事件的發生，給了立法者制定法律的啟示。這種記事體也可以明證本書的寫作時代，應是在梅瑟時代，假若是事後幾百年寫的，一定不會如此記述。當然誰也不能否認本書有後人增添的地方；但若為了一些增加之處，便否認本書是梅瑟的作品，就如有人增加和更改了荀子，便否認荀子為荀子的作者，是同樣的錯誤。詳見1746梅瑟五書作者條。
（四）主要的神學思想：
本書的中心思想，是在說明天主和選民雙方對盟約所有的態度。根據盟約的條款，天主常要以恩寵和德能，照顧自己的百姓。的確，天主在曠野中，常發顯了奇蹟保護他們，以維持他們的生活；但同時也使他們遭遇了種種困難，為試探他們，使他們成為一個有堅固信仰的民族。然而他們卻不明瞭自己所負的使命，所處的特殊地位，所應盡的義務，所以一遇到挫折或困難，便立刻抱怨天主，反抗梅瑟。他們雖然因此多次受了懲罰，仍執迷不悟，不知悔改，因此天主罰他們在曠野中漂泊了達四十年之久，直到那一代的人，除極少數的忠貞人士外，都死在曠野為止。但仁慈信實的天主，決不完全捨棄自己的選民，因為他必實踐許與聖祖的諾言。為使這些諾言更信而有徵，曾打發了一位外教的先知巴郎，叫他一連四次祝福以色列人，一再預言他們必將獲得天主許下的幸福。所以本書是一部詠嘆上主仁慈的書，詠嘆上主信實的書，詠讚上主亭毒一切的書。
本書所載的一切有關以色列子民的歷史，不但為日後《舊約》經書發生很大的影響（見 歐 2:17; 11:1; 13:5; 耶 1-3; 依 40-55; 詠 78; 105-107:95; 114; 136; 智 10:15-12:27; 16-19 等處），對《新約》亦然；誠如聖保祿所說，應作為我們《新約》選民的「鑑戒」，勸戒我們這些應經過今世的曠野，而走向來世永生的信徒，切不可重蹈他們的覆轍，背信忘義，執迷不悟；反要堅忍天主的考驗，善用天主在這末世時期所賜與我們的特恩異寵（見 格前 10:1-11; 希 3:12-4:13 等處。參閱 若 3:14, 15; 希 9:13, 14）。
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