52「上智的天主」通諭 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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聖經辭典
上智的天主通諭（“Providentissimus Deus”）

「上智的天主」是教宗良十三於一八九三年十一月十八日所頒佈的通諭。這通諭可稱為【聖經學】的大憲章，因為其中不但指出了衛護《聖經》的默感，以及不能錯誤的基本原則，並且也為研究《聖經》者指出了解經的 路線。

本通諭可分為兩段：教宗在前段說明《聖經》的卓越性與研讀《聖經》的重要性，因為《聖經》是教義與道德的富源，教會與教父時時效法基督與宗徒的榜樣，以《聖經》作為宣講的資料（EB 81-99）。在後段內，教宗簡短地指出當時的唯理派與自由批判學派學者，對《聖經》所有的謬解之後，即刻指示教授《聖經》者，所應遵守的規則：首先教授《聖經》者，應有相當的造詣，在教授《聖經》時，先應教授《聖經》引論，而後教授解經的正當而確切的方法。

在教授《聖經》時，雖以《拉丁通行本》為基礎，但亦不可疏忽《聖經》原文與其他古譯本。在解釋《聖經》時，應遵照教會所指示與所接受的解釋條例，即精確地考察經文用字的確切意義、上下文、相同或相似的相對經文（Locus parallelus），甚至利用俗文學上的知識，來協助瞭解《聖經》經文的真意（EB 100-107）。

為要明瞭晦澀難明的經文，解經學家要時時注意聖教會的指導，教會具有權威的解說，信德的一致性（Analogia fidei），以及教父的講解。同時，公教解經學家亦可應用唯理派學者的方法，來解決經文的難題，但應小心應用，免得傷害《聖經》的精髓，因為《聖經》是神學的靈魂（EB 108-117）。

為要正確地瞭解經文，解經學者應努力研究東方文字，尤其與《聖經》原文有關的文字，並應加深研究健全的批判學的方法，同時應注意《聖經》並非為研究科學或歷史的著作。《聖經》的作者往往應用當時的大眾化的口吻，或講法而寫作，因為天主是向大眾說話，應用當時大眾所能瞭解的語言或說法（EB 118-124）。正確的解經學的標準，是基於《聖經》的默感性與其自然的後果——不能錯誤性（EB 125-127）。最後教宗勸勉全體公教信友加深研究《聖經》，為使此一行動成功，「尤其主教與神職界人士，應以尊敬與熱切的心情獻身於《聖經》的研究」，以起帶頭作用（EB 128-134）。

見2480默感、「2110「聖神默感」通諭」、0496[安慰之聖神]誦諭。