聖經辭典
承繼產業（Inheritance, Hereditas） 關於承繼產業這一問題，世界各民族，各國家都有自己的傳統習慣及法律明文的規定，以資遵守。這裡所說的，是專論《聖經》上關於繼承產業的規定。首先我們應知道「承繼」這一個觀念的範圍在以民的腦海中，遠較其他任何民族為廣泛，諸凡一切接受他人財物的行為（工資在外），都以「承受」來表示，而所接受的財物，統稱為產業或家業。雖然一切古東方民族的法律，都多少以宗教為基礎，而以民因為是惟一天主特選的百姓，其法律上的宗教成份，更是有過之而無不及。故此，關於這一個問題，我們可以分兩點來說：
一、法律上的承受：
（a）聖祖時代：
以民的始祖亞巴郎生於巴比倫地區，無疑地他會將很多故鄉的法律、習慣帶入了福地巴力斯坦，尤其我們 若 將聖祖時代的法律同厄市奴納（Eshnunna）法典或哈慕辣彼法典（Hammurabi）來作一比較，這種彼此之間的關係，是顯而易見的，具體地說來：
- 長子不論在宗教方面，或在經濟方面，享有優先權，長子接受父親的特別祝福，而成為家族之長（ 創 49:8-12）。
- 由妻子所生的兒子超過由妾所生，前者有權承受產業，而後者無權，除非妾已被認為正式的妻子（ 創 25:5, 6; 49:1-28）。
- 父親有權以祝福（非以財產）來保證某一個兒子的美麗前途（ 創 49:22）。
- 女兒無權受產，但父親可以給與饋贈（ 創 31:14）。
- 無正式過繼的習俗，為此奴僕亦可承受產業（ 創 15:2）。
（b）梅瑟法律時代：
在梅瑟之前，亞巴郎的後代，已有了自己的習俗法規，梅瑟將這些法規在上主的默感之下，加以整頓、添補或修訂，使之成為更為完善的法律。不可否認的是梅瑟的法律，受了兩種更高文化的影響：其一是巴比倫文化──以民的發源地，其二是久居數百年的埃及文化；但貫徹這個法律的主要精神，卻是來自以民的惟一神教。這是梅瑟法律與其他法律不同的獨特點。有關於承受家業的體規定如下：
- 凡是長子就有權承受雙倍的產業，不管其母親在多妻制家庭中的地位如何（ 申 21:17）。但這裡所說的產業，可能是指傢俬而言，蓋以民過的是大家庭制度的生活，故可分的不動產不會太多。
- 家中無男子時，家業傳給女兒（ 戶 27:9）。
- 女兒承受家業後，只可與同支派的男子結婚（ 戶 36:6, 9），以避免財產外流。
- 無子女之家庭，由家長的兄弟承繼，無兄弟時由叔父或家長的其他直系近親承受（ 戶 27:8-11）。
- 私生子，即非由妻或妾所生的兒子，無權接受遺產，雖然父親可以給與饋贈（民11:12）。
- 寡婦無承繼權，由兒子來照顧其生活，兒子無力時，寡婦可重歸父家，或另行改嫁（ 肋 22:13）。梅瑟法律強調對待寡婦要以慈愛和憐憫以及正義為懷（ 出 22:21; 申 10:18, 19; 26:12, 13; 27:19）。從友弟德寡婦的歷史上，我們可以斷定，她們的立場在以民的社會上是頗受重視的（友 8:7; 16:24）。
二、宗教上的承受：
亞巴郎是天主特選祝福的人，普世萬民要因著他而得福。天主向亞巴郎所作的承諾及祝福，就是宗教上的產業，或神性的產業。這產業首先傳授給以民，後來因著耶穌的降生及聖死，更完善地傳授給普世萬民。
- 默西亞的產業：在天主所作的一切承諾中，默西亞的預許是為最重要，他是一切啟示的中心，他將是達味的後裔（ 撒下 7:12-16）。
- 以民因著天主與聖祖們所立的盟約，是天主的產業，他的特選子民，是天主的首生長子（ 出 4:22）。天主自埃及為奴之地，以其大能的手臂救出了以民，在象徵著基督以其寶血將拯救新的以民-普世教民-於惡魔的掌握（ 伯前 1:18, 19; 2:9）。
- 因著耶穌基督的苦難聖死，全世界的教友得以有資格承受天主在《舊約》中，所暗示過的真正遺產：「在光明中分享聖徒的福分，因為是他由黑暗的權勢下救 出 了我們，並將我們移置在他愛子的國內，我們且在他內，得到了救贖，獲得了罪赦」（ 哥 1:12-14）。
作