36人類通諭 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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聖經辭典
人類通諭（Humani generis）

此通諭是庇護十二於一九五○年八月十二日所頒發的，以針對當時的時代弊病--即由所謂的人文主義，唯理主義，現代主義，存在主義，進化主義，所綜合而成的唯新為真的混合主義，妥協主義，以打倒一切神學系統與哲學體系，以反對教會，反對傳統，要徹底破壞公教教義基礎為標榜的唯新主義，所下的一付良劑。本通諭所涉及的問題甚廣，只就《聖經》方面的指示有五：

1. 《聖經》內絕不可有人為的意義（有時能錯）與天主的意義（決無錯誤）之分（EB612）。
2. 《聖經》經文絕不可只作象徵意或靈性意解（Sensus spiritualis）（EB 613）。
3. 關於進化論：按照今日的科學論據及神學研究，關於人的肉身的來源（至於人的靈魂，聖教會令我們相信是由天主直接創造的），聖教會並不禁止神學家和科學家研究和討論那主張「人的身體來自已經存在的生物」的進化論；他們應慎重地，有節制地和明智地去研究和評斷那應擁護或反對這學說的理由；並且在這問題上，應常準備接納聖教會的最後裁判，因為聖教會負有正式解釋《聖經》和衛護信德道理的使命。可惜，對這研究的自由，有些人已經妄用了：他們靠著至今所假設的論據和由這些論據帶來的論證，便把這人體進化論的問題，已經當作完全證實了的問題。這個問題，既然天主沒有明文啟示，我們應處以極度的明智和謹慎（EB 616）。
4. 關於多源論：「至於另一種臆測的學說，即所稱謂的「多源論」，聖教會的子女絕沒有上述討論的自由。主張這種學說的人聲稱：在這世上有些人不是由唯一的原祖--亞當藉著本性的生育而存在的，或者聲稱「亞當」一詞，不是指「一個」原祖，而是指「多對」原祖，這種學說，教友絕對不可接受；因為這種學說與啟示真理的泉源--《聖經》和聖教會訓誨機構關於「原罪」的道理完全不合，因為原罪是來自一個人亞當所犯的罪，這原罪藉著生育傳給了所有的人，成了每個人的私自的罪過」。（EB617）
5. 關於《舊約》的歷史性，尤其 創 前十一章的歷史性，教宗除了抱怨有些學者妄用了《聖經》委員會於一九四八年一月十六日給巴黎總主教舒阿爾樞機的信件外，又再次強調此信的內容，並且加說：「若有時《聖經》的作者，由民間的傳說中取材（這是可能的），我們不要忘記他們是有聖神默感的。因此，在取捨或評斷這些傳說時，他們是不能錯誤的，因此，作者引入《聖經》中的民間故事，不可視為神話或其他類似的奇談」（EB 618）。
   
   見0031人、1426原罪、0208太古史[ 創 世紀前十一章]。