100厄東 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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聖經辭典
厄東（Edom）

「厄東」是依撒格的長子厄撒烏的別名，於是他的後代及他們所居住的地方，也都以「厄東」為名，即厄東人及厄東地區，其意是謂「紅色的」（ 創 25:30; 36:1, 8, 19）。這個民族於巴力斯坦的東南，自死海至阿卡巴海灣之間，沿阿辣巴（Arabah）溪而居。充軍之後的時期，並在希臘及羅馬帝國時代，被稱為依杜默雅人，他們的地區則名為依杜默雅地方；但是在《聖經》上厄東人很少被稱為「厄撒烏的後代」（ 創 36:19; 申 2:4, 12; 加上 5:3），而慣稱為厄東人。他們將上述地區的原來居民曷黎人（ 創 14:6; 36:20）驅逐之後，而佔為己有，居住在這個也被稱為色依爾的山區（ 創 36:8; 申 2:5, 12, 22），並向西方發展。當以民進佔聖地時，梅瑟曾派人向厄東王請求借道被拒，且聲言將以兵力相向（ 戶 20:14-21; 蘇 11:17）。梅瑟得主命應尊重厄撒烏子孫的主權，乃繞道而行（ 戶 20:21; 申 2:4-6），蓋彼此為弟兄之邦。

厄東同以民的軍事衝突，始自撒烏耳時代（ 撒上 14:47），但在撒烏耳的侍衛中，卻有侍衛長是厄東人，名多厄格者。此人在達味的歷史上遺臭萬年（ 撒上 21:7; 22:9-23），真正征服厄東的人卻是達味。戰爭的原因是正當達味同阿蘭作戰，自顧不暇之際，厄東人進攻了南方的乃革布（Negeb）地區，各處殺人放火，無惡不作，居民大為震驚。《聖詠》第六十篇，就是這場兵災的回憶。於是達味轉兵相向，將厄東人在鹽谷地方殺的片甲不留，戰場上留屍一萬八千之眾（ 撒下 8:13; 編上 18:12）。其後達味的大將約阿布屯兵厄東六月之久，專殺厄東之男子，誠屬殘忍之舉（ 列上 11:14-17）。厄東王哈達得逃往埃及避難，厄東地區則全為達味所佔有（ 撒下 8:14）。

哈達得甚得埃及王的歡心，娶王后之妹為妻，在聽說達味及約阿布去世之後，乃重返厄東，自稱為王，圖謀獨立，（ 列上 11:18-22, 25），未能成事，蓋撒羅滿仍能在厄東地區暢行無阻，並娶厄東女為妻（ 列上 9:26-28; 編上 8:17, 18; 列上 10:1-13; 編下 9:1-12; 列上 11:1）。這種情況大約繼續維持至猶大王約沙法特時代，蓋此時仍謂「當時在厄東沒有君王，只有總督代理」（ 列上 22:48, 49），此證厄東仍未能脫離猶大而獨立，且有厄東幫助約沙法特王攻打摩阿布的記載（ 列下 3:4-27）。但就在此後不久，厄東人同摩阿布、阿孟及瑪紅人聯盟進攻猶大地區（註：此處《聖經》上稱厄東人為「色依爾山中的人」），但為約沙法特王大敗，王自戰場巴辣加谷凱旋而回耶京（ 編下 20:1-26）。

約沙法特王死後不久數年，在他的繼位者約蘭王時代，「厄東人脫離了猶大的統治，自立為王」（ 列下 8:20-22; 編下 21:9-10）；但這次獨立只是短暫的，蓋阿瑪責雅王重將厄東人打敗，佔其京城色拉（即後來之培特辣Petra），並改名為約刻特耳（ 列下 14:7, 10; 編下 25:11, 12, 19）；且將厄東人的神像帶走（ 編下 25:14-20）。在猶大王阿哈次時代以下君王的歷史年鑑上，已再不提及厄東；大概已完全獨立了。

在亞述的文件上，記載有些厄東的國王曾向亞述王提革拉特丕肋色爾三世、散乃黑黎布、厄撒哈冬及亞述巴尼帕耳王稱臣納貢。後來屬於巴比倫王拿步高權下的厄東人（耶 27; 49:7-22; 則 32:29），在耶京失陷之後（公元前五八六年），將猶大的一部份土地佔領（則 35:10; 36:5）。 《先知書》及《聖詠集》上，有不少為此而引起的反感文件（ 詠 137; 則 25:12-14; 北; 拉 1:4）。猶大瑪加伯再事收復失地，將厄撒烏的後裔厄東人打敗（ 加上 5:3）。若望依爾卡諾（Hircanus）在公元前一三○年，再將厄東人完全征服，迫其接受割損禮，而成為猶太化的民族。

考古學家 N. Gluek 在此雖未發現有重大價值的文化證件，但厄東人頗以智慧著稱（北 8 節；耶 49:7; 巴 3:22, 23; 約 2:11; 15:18; 列上 6:10, 11; 箴 30:1; 31:1）。他們的語言，大概是與希伯來或摩阿布語甚為相似的一種。他們的宗教，當然是猶如其他除以民之外的民族，是多神的宗教。