2083罪赦 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參

聖經辭典
罪赦（Forgiveness of Sins, Remissio Peccatorum）

所謂「罪之赦」，是謂人在犯罪得罪天主之後，而獲得天主的寬恕，重新與天主和好的意思。《聖經》上第一次涉及「罪之赦」的部份，是在原祖犯命之後，天主許下要拯救世人（創 3:15）。自從那時開始，人類便自覺是罪人，而有時時向天主祈求寬恕的必要（詠 32:5; 85:2 等）。並確信天主是善良無比的（出 27:6; 瑪 18:2-22），故能夠且願意寬恕人的過犯。

一、 《舊約》：

《舊約》多用「罪赦」或「饒恕」來表示天主的這種仁慈的行為（肋 4:30, 34; 列上 8:30, 34; 詠 86:5），它與《舊約》上所多次提及的贖罪祭是分不開的（出 29:36; 30:10; 肋 8:15; 16:20; 則 43:20; 45:20）。但是罪過的寬恕，並不意味著暫罰的免除。這種例子在《聖經》比比皆是，諸如亞 當、厄娃（創3:15-19）、梅瑟、亞郎（戶 20:12; 申 3:23-28; 32:48-52）、達味（撒下 12:13-15; 24:1-17），以及全以色列百姓（戶 14:20-24）。其實天主的這種作法也是完全合理的，蓋一來使犯罪的人在現世即賠補自己的過犯，二來為警醒人不可重犯舊罪得罪天主。除此之外，罪之赦也並不意味著人即可獲得因罪惡而喪失的現世的幸福，比如充軍時代的以民 （耶 29:10-14; 則 18:30-32）。

人犯罪雖然理當受天主正義的懲罰（達9:5-15; 詠 51:16），但《聖經》上卻慣將罪之赦與天主的仁慈聯在一起（出 34:6, 7; 戶 14:18-20; 撒下 24:14; 詠 78:38; 103:10, 11; 德 18:11-13等）。天主不願意罪人的喪亡，而是希 望他回頭而再生活（則 18:23; 33:15），這不只由於人的功績，而特別是由於天主至大的愛情（依 43:25）。由於天主對以民 所立的盟約（出 33:11, 12; 申 4:31; 蘇 21:42, 43; 列下 12:23），這種赦罪的作為，是祇有天主自己才可以作到（耶 33:8）。在默 西亞 時代，天主要將它們拋入大海的深淵（米7:18, 19），要將它們完全剷除（達9:24）。新盟約的特徵，就是天主忘記人們的罪過（耶 31:34; 見希 8:6-13; 10:17, 18），這是先知們所特別強調的一點（依 4:4; 44:22; 耶 3:22, 23; 4:1; 31:34; 則 36:25, 26; 歐 14:3-5）。

獲得罪之赦的方法是：坦誠謙遜的痛悔前非（蘇 24:19-23; 肋 26:40; 編下 7:14; 厄下 9:2; 依 58:6, 7; 耶 18:8-10; 詠 86:5），泰獻祭品（戶 15:23-31; 肋 4:13-35; 5:14-26; 7:1-10）及施捨哀矜（達4:24; 多4:7-11; 12:8, 9）。

二、《新約》：

《新約》中的罪之赦的意義與《舊約》的意義完全相同，就是將人與天主隔離的障礙取消，人重新與天主和好（瑪 6:12, 14, 15; 9:2; 12:31; 等谷 3:29; 路 3:3; 24:27; 宗 2:38）。《新約》時代的人類猶如《舊約》時代，感覺自己在天主前是罪人，有與天主和好的必要（瑪 5:48; 若一 1:9），且相信必能獲得天主的寬恕。

洗者若 翰宣講的中心思想，就是勸人接受痛悔的洗禮，為獲得罪之赦（谷 1:4等）。耶穌開始傳教時，也是勸人悔改作補贖，因為天國來近了。為進入天國，「罪之赦」是不可或缺的條件（瑪 1:21; 9:13; 路 4:9; 見 依 40:2; 若 1:29; 15:3）。但是，耶穌卻強調：赦免人的罪過是天主聖父的特權（瑪 6:14, 15; 谷 11:25, 26），他代替罪人向天主聖父祈求罪之赦免（路 23:24）。聖保祿亦清楚的指明，赦免人的罪過，祇是天主的作為（羅 3:23-26; 4:6-8; 格後 5:19; 迦 1:4; 哥 2:13），是出 於天主豐富的仁慈（羅 8:32; 弗 1:7; 哥 2:13; 3:13）。耶穌自己也有赦罪的權柄，這由他所顯的聖跡可以證明（路 7:48; 若 1:29; 瑪 9:6）。並且初期的教會，也特別強調了這一點（宗 5:31; 10:43; 13:38）；在基督內或因基督的名我們獲得了罪赦（弗 1:7; 4:32; 哥 1:14; 若一 2:12），藉著基督向人類宣佈罪赦（宗 13:38）。這是他十字架上聖死的效果（瑪 26:28; 羅 3:23-26），是他傾流聖血所造成的（希 9:22），是他的贖罪祭獻所獲得的（希 9:14）。耶穌卻也將這赦罪的權柄交給了宗徒們（瑪 16:19; 18:18; 路 24:47; 若 20; 21; 見谷 3:14; 若 17:18）。但是既然宗 徒們並沒有獲得透徹人心靈的特恩，所以他們應以審判的方式來實行這種權柄（若 20:23），亦即是說痛悔己罪的人有告明罪過的必要。可是人若 犯了相反聖神的罪，按耶穌的話，卻永遠不能獲得赦免（瑪 12:31, 32; 谷 3:28-30），其實這並不是說天主不能或不願意赦免這種罪過，而是說犯這種罪的人，將心硬如鐵，障礙重重，使天主的聖寵不能在他身上發生效果，而他痛悔己罪，獲得赦免。

為獲得罪赦不可或缺的條件有：痛悔及承認己罪（瑪 3:2, 6; 谷 1:5; 若一 1:9），相信基督的《福音》（谷 1:5; 若 9:35-41; 宗 8:37, 38; 羅 3:21-31），寬恕得罪自己的人（瑪 6:12, 14）；不然，就是向天主供奉祭獻，也將不被上主所悅納（瑪 5:23），因為天主在基督內寬恕了我們（弗 4:32），我們自當寬恕他人，並且要時常，甚至無數次寬恕他人（哥 3:5; 瑪 18:22）；其次應對天主有依 恃及愛慕之心（路 7:47; 希 4:16; 若一 3:20）。弟兄們出 於信德 的代禱，也能使人獲得罪赦（雅 5:14-16）。

聖保祿及若 望雖然也提到罪之赦，以使信友有犯罪的可能（格前 7:2; 得前 4:3-6; 若一 2:1; 5:16），但是，其出 發點與《聖經》其他部份略有出 入，蓋他們強調信友已是聖者的國民 （弗 2:19），已佔有任何人所不能搶奪去的永生（若 3:18; 5:24; 8:12; 若一 3:6-9; 5:18, 19）。故此，他們更強調信友們的新生、新人及在基督內的生活，以及信友獲得更豐富的生命（若 20:31），而善度遠離罪惡的聖善生活（得前 4:3, 4; 弗 4:14-24）。

見2082罪、1926痛悔、2601贖罪[禮]。