171厄斯德拉卷三、卷四 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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厄斯德拉卷三、卷四（Book III and IV of Ezra, Liber III et IV Esdrae）

在《舊約》史書內，有《厄斯德拉上》、《下》二書，《厄下》也稱《乃赫米雅》，但除了上述《厄上》《厄下》二書外，尚有《厄斯德拉卷三》、《卷四》二書。《厄卷三》在《七十賢士譯本》內，稱《厄斯德拉A》，即《卷之一》；而將今列於《正經書目》內之《厄上》《厄下》稱為《厄斯德拉B》，即《卷之二》。《厄卷三》內除 3:1-5:6 一段為獨有的材料外，其他則完全與《編年紀》及《厄上》《厄下》內所有的史料相同，雖然在敘事的次第有所不同。

至於本書 3:1-5:6 一段所獨有的資料，是一問題的爭辯：即論甚麼是世間最有權勢，或強而有力的。出題者為達理阿王，辯論者為君王的三個衛士。第一人說：「世間最有權勢的是酒」；第二個說：「是君王」；第三個即則魯巴貝爾說：「世間最有權勢的是女人，然而真理超乎一切」。君王以及其他文武大臣，都以則魯巴貝爾所說的為是，因而贏得了君王允准他率領以民歸國。

至於《厄斯德拉卷四》，是一巴力斯坦的猶太人的作品，生於公元一世紀，作者以厄斯德拉自居，以七個神視的方式，和天主談論以民目前悲慘的局面及耶路撒冷未來的光榮。《厄卷四》既寫於公元一世紀，自不能列於《舊約》史書內，是以明顯為一部偽經。

至於《厄卷三》有的教父曾引用為《聖經》，不過大多數教父所徵引者不是出於本書，而是出於《厄上》或《厄下》。聖熱羅尼莫則稱這二書是「夢囈」，是以這二書統稱為偽經。不過教會在脫利騰會議後，決議將這二書為了方便讀者參閱，當作偽經列於《拉丁通行本》最後。此外要提的一點，即教會禮儀中，即為亡者彌撒的進臺詠，乃根據《厄四》2:34, 35 編成。

見0172厄斯德拉默示錄。