聖經辭典
中保（Mediator）
「中保」這個觀念在《聖經》上佔有非常重要的位置，它由首至尾貫徹全部《聖經》。但奇怪的是「中保」一詞，卻不見於《舊約》，就連在《新約》上 出 現的次數也不多（希 7:22; 8:6; 9:15; 12:24; 迦 3:19）。
一、《舊約》：
遠在梅瑟之前的聖祖時代，天主就曾藉諾厄將人類的一部份保存，未受洪水之害（ 創 6），亞巴郎代索多瑪（ 創 18:22-33）及阿彼默肋客祈求上主憐憫（ 創 20:1-17），天主並預許萬民將因亞巴郎而得福（ 創 12:3），天主也因 若 瑟祝福拯救了其父家及普提法爾（ 創 39:5; 45:5）。
在以民被揀作選民的歷史上，梅瑟是中心人物，四十年之久，他奔走周旋於天主及百姓之間，傳達天主的意旨，代替百姓向天主祈求罪赦，成了天主的密友，同天主面對面交談。天主藉著他而建立了西乃山盟約，奠定了法律，籌劃了宗教敬禮的基礎，開 創 了先知及司祭職務（ 出 17:11; 20:18-21; 23:12-15; 33:12-17; 戶 14:13, 20; 申 9:18-29 等）。
梅瑟之後，有民長 出 現。他們領導不信及失信的百姓，重新走上祖先所走的正 路 （民 2:18, 22）。初期的君王，更是在天主前的百姓代表。他們皆是受上主選拔而受傅的人（ 撒上 24:7-11; 26:9, 11, 16, 23; 撒下 1:14, 16）。達味及撒羅滿更代替百姓向上主奉獻了祭禮（ 撒下 6:17, 18; 列上 8:5）。
司祭在「中保」的職務上，也佔有很重要的位置。他們是專職替百姓祈禱、獻祭的人員，教導人民遵守天主的法律，並代表天主祝福百姓（見 出 28:12, 29, 30, 38; 29:42; 肋 8-9; 戶 6:22-27; 申 18:13-22; 33:8-19）。司祭職務的特點，是由下而上，由百姓而上達天主的「中保」職務。
先知則適得其反。他們的職務是由上而下的。他們是「上主的口舌」，是天主自己召任的人（ 依 6; 耶 1; 則 1-3 等），將天主的旨意，計劃、啟示，下傳至人民（耶 23:28），是人民精神生活的導師；但是他們中也有不少甘作犧牲，代百姓贖罪，替百姓祈禱祭獻的偉大人物，如厄則克耳及耶肋米亞（則 3:17-21; 13:5, 6; 22:30; 耶 7:16; 8:18-23; 11:14; 12:1-5; 20:7-18），而這種捨己救人的典型，無疑的要首推「上主的僕人」（ 依 42; 49; 50; 52:13; 53:12）。
上主的使者為「中保」的說法，是後期的產品。他們同天主居住在天上，在那裡代人民轉求（約 5:1; 匝 1:12; 約 12:12; 達 3:49, 50; 6:23; 10:13; 12:1, 2; 14:34 等），保護上主的百姓（ 列下 19:35）。誠然，全部《舊約》雖未曾提及「中保」一詞，但他存在的事實，卻比比皆是。他在救贖的歷史上是不可缺少的，但也不可否認的是，在《舊約》中，這許許多多天主與百姓之間的「中保」，沒有一位是完美無缺，真正稱心應手的。他們都在暗示及預表那位將要來臨的至高偉大的唯一「中保」——耶穌基督。
二、《新約》：「中保」一詞雖然亦未出現於《福音》及《宗徒大事錄》，但「中保」的事實卻的確存在，而耶穌就是「中保」，因他是天主子，降生成人，取得人性，使人類與天主之間的關係更緊密相連，成了惟一的，最理想的「中保」。他之所以來臨人世的目的，就是為作二者之間的中人，因為他的一生清楚表示他，自始至終是在執行他作「中保」的職責：他給人類啟示、建定了圓滿的法律，賜予了救贖及罪之赦，是「上主的僕人」、君王、導師、司祭及祭品，是人子又是天主子。總之，《舊約》上一切作「中保」的特點，都集中在他身上，使他成了惟一真正的「中保」，所以有人強調「中保」的觀念是初期教會產品的說法，是完全不對的。 若 想將耶穌整個作「中保」的事實詳盡敘述，實不可能，因為這包括耶穌整個的一生，貫徹全部《新約》，故此我們只提綱挈領簡述如下：
- 他的名號：只就耶穌，所得的名號我們就可以知道，皆是與「中保」職務有密切關係的：他是天主子（ 羅 1:4; 8:3; 希 1:2; 7:3; 10:29; 伯後 1:17; 若一 3:8; 4:9; 5:20），啟示的聖言（ 若 1:1-14; 若一 1:1-2; 默 19:13），天主的肖像（ 格後 4:4; 哥1:15; 希 1:3），天主的羔羊（ 若 1:29, 37; 宗 8:32; 格前 5:7; 默 5:6, 12 等），生命（ 若 1:4; 5:26; 11:25; 若一 5:11, 20），光明（ 瑪 4:16; 路 2:32; 若 1:4; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35, 46; 若一 2:8），善牧（ 瑪 26:31; 若 10:11; 希 13:20; 伯前 2:25; 5:4），人子（ 瑪 24:30-31; 25:31-46; 26:64; 谷 8:38; 宗 7:56），君王（ 瑪 13:41; 16:28; 谷 13:24-27; 若 18:33-37），救世主（ 瑪 1:21; 13:37; 20:28; 谷 8:31; 9:31; 路 2:11; 6:22-23; 若 4:42; 10:9; 11:50-53; 宗 4:12; 5:31等），「中保」（希 7:22; 8:6; 9:15; 12:24; 迦 3:19），司祭（希 3:1等）。見《聖經》附二，一九九一頁。
- 他的工作：他向全人類傳佈《福音》，再無猶太人及外邦人之分（ 瑪 28:18-20; 谷 1:14; 13:10; 16:15; 宗 1:8; 13:32, 33），建立了天國（ 路 4:43），向人類宣示天主的慈愛（ 瑪 5:45; 6:4, 6, 18; 21:31; 22:34-40等），只有他才能向人啟示天父（ 瑪 11:27; 路 10:22），廢除了《舊約》的傳統及禮規（ 瑪 15:2），提高了倫理的要求（ 瑪 5-7 章），誰聽他的話將永不死亡（ 瑪 10:39 等），誰以他的聖名而祈禱，必將獲得所求（ 瑪 18:20）。
- 他的死亡：耶穌的苦難聖死，使他「中保」的工程達到了最高潮：消除了罪惡與死亡（ 瑪 26:28-29; 希 2:14; 10:4-18; 羅 8:1-3; 弗 1:7; 若一 1:7; 2:2; 3:5），使人與天主重新和好（ 羅 5:10; 格後 5:19; 哥 1:20）使人類重獲超性的生命（ 若 3:14-16; 6:35, 47, 51; 10:10; 羅 6:11-13; 弗 2:13-18; 默 5:9, 10），成為天主的子女（ 迦 4:4-7; 羅 8:12-17; 弗 2:1-10; 若一 3:1-2）。
他的確是「上主的僕人」（ 依 42:1-9; 49:1-9; 50:4-11; 52:13-53:12），猶如踰越節羔羊（ 出 12; 19:5）將自己的血，「《新約》的血，為大眾傾流」（ 谷 14:24; 出 24:8），為此，他的死亡實是至崇高、至尊貴的祭獻（ 谷 10:45; 路 22:37; 見 依 35:10）。因他「《新約》的血」成立的《新約》民族（希 1-11），包括整個人類，因為他的祭獻遠遠超過《舊約》的全燔祭（肋 1:3-9）、和平祭（肋 3; 申 12:18）、素祭（肋 2）及贖罪祭（肋 6:18, 23; 希 8:6-13; 9:12-18）。
因此，絲毫不容懷疑，他是最卓越、最完善、最堪當及絕對不能替代的惟一真正的「中保」，但是他在升天之前，卻將這份「中保」的職務交給了他的門徒，使他們世代相傳，日益更新，「直至世界末日」，繼續他的救世工程，宣傳《福音》，舉行聖事，治理教會，為紀念他的聖死，不斷舉行彌撒聖祭，給人付洗、獲得罪赦（ 瑪 5:13, 14; 10:1; 16:18; 26:26-29; 谷 14:22-25; 16:15; 路 10:1-12; 22:15-20; 格前 11:23-34），並使聖體聖事成為永生盛宴的預像和保證（ 瑪 26:29; 谷 14:25; 路 22:15-20），來日肉身復活的左卷（ 若 6:54）。
他自己升天後，坐在聖父的右邊，繼續在天為人類代禱，成為有力的護衛及調解者，並繼續為全世界的罪過作贖罪的祭品（ 若一 2:1-2）。在天上那「被殺的羔羊」，仍然為那些承認他是惟一「道 路 、真理、生命」的人們，作有力的「中保」（ 默 5:6-14; 6; 若 1:36; 14:6）。
既然瑪利亞與耶穌的一生是不可分離的，她在耶穌作為「中保」的事業上有著絕大的貢獻。她首先以她的自由意志，接受了作耶穌母親的責任（ 路 1:38）。她誕生、撫育、教養、照顧了童年的耶穌，她熱心跟隨了 出 外傳教的耶穌，直至耶穌被釘在十字架上，是她陪同自己的兒子—耶穌—完成了救贖的大業。她實在一生親自參與了「襄助救贖」的工作（ 若 19:25-27; 見 哥 1:24; 弗 3:1-13），無怪乎若望將耶穌的傳教生活描寫成，由聖母開始，亦由聖母而終結（見
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