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*可反白選取後按:聖，典，谷，參

聖經辭典
年齡（Age, Aetas）

長命或高壽，按一些《聖經》的經句，是天主的一種恩惠（ 詠 21:5 等），並且依《舊約》的教訓，天主把這項恩惠，賞賜給那些遵循主旨生活的人，就如 約 36:11 所說：「如果他們服從順命，便能幸福地度過歲月，能安樂地享受天年」。參閱 箴 3:1, 2; 16:31; 列上 3:14 等。那麼，凡是特別熱心恪守天主誡命的，不僅蒙受長命高壽，而且直到年老時，仍能保持生活的精力，一如梅瑟和加肋布等賢人那樣。見 申 34:7; 蘇 14:10。

長命的恩惠是天主特別允許給孝敬父母的子女的（ 出 20:12; 亦見 弗 6:2, 3）。

不過，這端道理也有不少的例外。約伯早已提出過：「惡人為何享受高壽而勢力強大？他們在世時，子孫繁昌，親眼看見子子孫孫……」（約 21:6, 8）。再說，不論人是好是歹，有的夭折，有的長壽，而所謂長壽，大約也只在七十至八十年之間（ 詠 90:10）；照普通情形來說，人所患的疾病和死亡，並非起因於他的本罪，而是元祖背命罪惡的後果，見 創 2:17; 羅 5:12 等。換言之，由於人是罪惡的奴隸，所以他也是死亡的奴隸，而他的生命不論是多麼長久，總是憂苦交集，充滿荊棘，而實際上卻又短暫以極：「我的日月速於織梭，也因無希望而中斷，…我的生命無非像一口氣，…好像雲消霧散」（約 7:6, 7）。

《舊約》時代信徒的最大希望--在歷史上，只有這種希望可解釋《舊約》的超絕性--在於以下三端道理：全能的天主造成了萬物，仁慈的天主愛慕世人，施救恩的天主將要藉他的默西亞恢復人所失掉的地位。為了這關係，先知們，尤其是依撒意亞和匝加利亞，曾作預言，說是到了默西亞時代，人的年數，至少要延長到一百歲：「那裡--耶京--再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的人；百歲死去的人，算是青年，凡活不到百歲的人算是被咒詛的，…因為我百姓的壽數有如樹木的年數…」（ 依 65:20, 22）；「萬軍的上主這樣說；將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年高老邁手中扶著拐杖…」（匝 8:4-8）。

智慧書的最後作者，即智慧篇的作者，用溫柔的措詞和深長的意義，一方面結束了《舊約》上關於歲數問題的教誨，而另方面準備了《新約》的啟示道理。他的教義大概是說：死亡不是完結而是肇端；凡是保存天主智慧的--這幾乎等於說：凡保存天主的聖寵的--不論他是早死或晚死，都要安息「在天主的手裡，痛苦不能傷害他們」（3:1）；反之，「惡人將戰戰兢兢前來受審，他們的邪惡要起來作證，控告他們」（4:20）。

按《新約》的啟示，世上的長命高壽，只不過是次要而附帶的問題；既然信徒的生活在於活於基督，光榮天父（羅6:6-11），那麼早死晚死，實在毫無關係；真正有關係的事，就基督徒說，乃是不休不息地增長在基督內的信仰和認識（ 弗 4:13-16），其他的問題都不算是大事，「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主」（羅14:8）。聖若望在 默 14:13, 14 撮要《新約》的教義，有以下的寫述：「以後我聽見有聲音從天上說：你寫下：從今而後，凡在主內死去的，是有福的！的確，聖神說：讓他們勞苦之後，安息吧！因為他們的功行常隨著他們。」

見0436生命、0967長壽、0524死亡、0861宗祖。