579自由 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

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聖經辭典
自由（Freedom, Libertas）

自由在《聖經》上的意義有三：人身的自由，意志的自由及基督徒的自由，今分述如下：

一、人身的自由：

這種自由亦有人謂為外在的或政治上的自由。以民被天主由埃及--為奴之家拯救出來（ 申 7:8），其所爭取的就是這種外在的自由，它的反面就是不自由的奴役。後來以民安居於聖地之中，雖然也有奴隸的制度，但總比當時其他鄰國要寬鬆的多。且《聖經》上不時提醒人應釋放奴婢（ 出 21:2, 26; 申 15:12-14; 肋 19:20; 25:10; 耶 34:8-9; 則 46:17; 依 58:6 等）。基於耶京的破壞及以民的充軍（ 列下 25 章； 編下 36:17-21）而成書的《哀歌》，完全是一篇感人肺腑，對自由之喪失的哀弔。其後瑪加伯弟兄起而奮戰爭奪的，亦是政治上的自由，因為無政治上的自由，便亦無宗教自由之可言（見 加上 1:41-49; 2:19 等；14:29; 加下 3:1 等；6:1等）。

在《新約》中爭取政治自由的時代已成過去，耶穌明言他不是一位狹意的民族主義者，他不是猶太人的解放者，而是全人類的救星（ 瑪 28:19; 路 24:27; 若 4:12; 11:52等）。他的態度是「凱撒的應歸於凱撒」（ 瑪 22:21）。至於釋放奴役的運動，是後期教會的工作；在初期的正在萌芽中的教會，是顧及不到這一點的。

二、意志的自由：

或稱為內在的自由，這種自由是人類倫理行為的基礎，也是來日受賞或受罰的依據。原祖父母在犯罪之前據有這種意志自由（ 創 2:17），犯罪之後的人類仍然沒有將這種自由喪失，在西乃山下的以民可以自由選擇生命或死亡，祝福或詛咒。他們自由地選擇了「生命」（ 申 30:19）。先知們不斷地大聲疾呼以民不應妄用自己的意志自由（ 依 1:19; 耶 11:8 等），「能犯法而未犯」的人，才是有福的（德 31:10）。

《新約》中亦強調人有選擇善惡的意志自由，「多少次我願意聚集你的子女……你卻不願意」（ 瑪 23:37）。耶穌寧願受苦死在十字架上，而不願干涉人的自由意志，人能妄用自己內在的自由作出惡事，比如猶達斯之負賣耶穌。聖保祿亦清楚地指出人之接受基督宗教的信仰與否，完全在乎人的自由意志（ 格後 5:20），而不能強迫（ 宗 13:46; 18:6; 鐸 3:10）。固然天主的聖寵可以感動人心，在不侵害人意志自由的範圍內，使人合作（ 宗 9:15; 22:14 等； 迦 1:19; 斐 1:29; 羅 9:16; 斐 2:13）。

那些妄用自由而不斷犯罪的人，漸漸地會使自己的自由意志受到魔鬼（ 瑪 13:19; 若 13:27; 宗 5:3）、世俗（ 若一 2:15）、自己的衰弱（ 瑪 26:41）及私慾偏情的侵害（羅 8:7; 弗 2:3），致使「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」（羅 7:19）。雖然如此，每人仍應為自己自由意志的行為負全部的責任（ 瑪 25:34; 羅 2:5; 格後 5:10; 迦 6:1; 雅 2:14等），這正是馬丁路得所不願接受的。

三、基督徒的自由：

這是基督給我們帶來的空前絕無的自由。聽耶穌的話就會使我們獲得真理，真理使我們獲得自由（ 若 8:31-36）。「主的神在那裡，那裡就有自由」（ 格後 3:17）。它使我們脫離原罪（羅 6:17-20）及本罪的束縛（羅 7:14），脫離永遠的死亡（ 默 2:17; 20:6, 14; 21:8; 格前 15:26），脫離魔鬼的奴役（ 瑪 8:28營等；12:22; 17:18; 路 13:16 等； 宗 16:18; 默 20:3），及肉慾的統制（羅 8:5-9; 迦 5:17 等），它使我們不再受《舊約》法律的約束（羅 6:14; 迦 3:23; 羅 7:6）。

雖然教友們的蒙召是為得到自由（ 迦 5:13），但不可誤以此自由而度放縱無束的生活（ 伯前 2:16），因為「主所釋放的人……就是基督的奴隸」（ 格前 7:22），就應守基督的法律（ 格前 9:21）。換句話說，基督徒的自由，是「服役的自由」，是「愛德的自由」（ 格前 8:9），是「不受私慾約束的自由」（羅 7:24-25）。