969門 聖經辭典 使徒網站 |網路使徒

*可反白選取後按:聖，典，谷，參

聖經辭典
門（Door, Porta）

房舍、城池、地區用以貫通出入的口，俗稱為門。不過本條所談，祇就《聖經》上所載的門而論。首先由於以民的祖先原屬遊牧民族，那時他們的住所，尚沒有房屋可言，藉以棲身的，祇是帳幕，而藉以出入帳幕的，即在帳幕間所留的口，這口即是帳幕的門。就在這帳幕門口天主曾顯現給亞巴郎，並給他許下，他的妻子撒辣，雖已屆老年，但在來年要給他生一個兒子（ 創 18:2-10）。不過在亞巴郎時代，赫特人已建有城市，亞巴郎為亡妻撒辣由赫特人厄斐龍購買墳地，即在城門口成交（見創 23:10-18）。之後，以民由埃及出來經過曠野時，所住仍是帳幕（ 戶 11:10），直到進入客納罕地後，才如其他民族一樣，逐漸開始建造房屋居住（參閱民 19:26; 20:5）。

由《聖經》所載，古埃及以及客納罕地的居民，所建的門，與我國古時完全相同，有門楣、門框（ 出 12:22, 23）、門限（民 19:27）、門閂（民 16:3）。又按 蘇 6:22的記載，安門似乎是建造房屋的最後一工程，因在該節說：「他奠基時必喪失長子，安門時必喪幼兒」。奠基無疑是建房屋的第一工程，作者以安門對奠基，是以極可能安門乃最後一工程。

以民在久居客納罕地後，對建築有了極驚人的進步。這由撒羅滿建的聖殿可以得知。祇就聖殿的門，如 列上 6:33-35 所記，門有兩扇，兩扇又分兩葉可以摺疊，門上還刻有「革魯賓」、棕樹和初開的花朵等圖像，且全貼上金，可謂極盡藝術之能事。無怪在耶穌時代，好似要記念舊日的榮華，仍稱此門為麗門（Porta Speciosa， 宗 3:10）。此外，門，尤其城門，是人出入必經之地，為此從很古時代，凡人民有什麼重要事項，都是在城門口來解決。城門口儼然如法庭會議室或市場。除前面已提亞巴郎為亡妻買墳地，是在城門口成交外，如阿貝沙隆準備造反時，在城門口前離間民心（ 撒下 15:2）；波阿次獲得娶盧德為妻之權利，也是在城門口進行（盧 4:1-11）。為此， 箴 31:23 稱讚那賢婦說：「她的丈夫與長老同席，在城門口深為眾人所認識」（參閱 箴 22:22）。

又由於人出入必經城門，因而城以及城門象徵城內的居民，如 依 14:31：「門啊，哀號吧！城啊，悲鳴吧」！即指全城裡的培肋舍特人。不過有時城門指地方，即指該城，而非指人，如詠 87:2：「他喜愛熙雍所有的城門，勝過雅各伯所有的帳幕」，意即喜愛耶路撒冷聖城超過雅各伯所住過的其他聖地，如貝特耳、史羅等。由於城門既有該城或城裡居民之意，因而引伸到另一象徵之意，即指權勢、武力或威力，如 依 45:2：「我要將銅門打破，將鐵閂擊碎」，即指武力，也即在這一意義下，《聖經》上多次提及「死亡的門戶」（ 詠 107:18），或「陰府之門」（ 依 38:10）。耶穌選立伯多祿為宗徒之長，建立他的教會在伯多祿（磐石）上時，曾清楚地說：「陰間的門決不能戰勝她」（ 瑪 16:18），這「陰間的門」即指魔鬼的惡勢力。末後耶穌自比作羊的門：經過耶穌，人—羊—才得進入教會，才能到聖父那裡去（ 若 10:7, 8; 14:6）。至於歐 2:17 所說「希望之門」，以及 宗 2:12 所說「信德的門」，格後 2:12「給我開了為主工作的大門」等，都祇是借意，指懷有希望，或為傳播信德，宣揚基督《福音》具有大好機會而已。

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