| 1隨後，我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒有了。2我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。3我聽見由寶座那裏有一巨大聲音說：「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起；他們要作他的人民，他親自要『與他們同在，』作他們的天主；4他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」5那位坐在寶座上的說：「看，我已更新了一切。」又說：「你寫下來！因為這些話都是可信而真實的。」6他又給我說：「已完成了！我是「阿耳法」和「敖默加，」元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝。7勝利者必要承受這些福分：我要作他的天主，他要作我的兒子。8可是，為那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、姦淫的、行邪術的、拜偶像的，以及一切撒謊的人，他們的地方是在烈火與硫磺燃燒著的坑中：這就是第二次死亡。」9那拿著七個滿盛最後七種災禍盂的七位天使，其中有一位來告訴我說：「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」10天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷，指給我看。11這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，像水晶那麼明亮的蒼玉；12城牆高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二支派的名字。13東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。14城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。15同我談話的那位天使拿著金蘆葦測量尺，要測量那城、城門和城牆。16城是四方形的，長寬相同。天使用蘆葦測量尺測量了那城，共計一萬二千「斯塔狄，」長、寬、高都相等；17又測量了城牆，有一百四十四肘；天使用的，是人的尺寸。18城牆是用水蒼玉建造的，城是純金的，好像明淨的玻璃。19城牆的基石，是用各種寶石裝飾的：第一座基石是水蒼玉，第二座是藍玉，第三座是玉髓，第四座是翡翠，20第五座是赤瑪瑙，第六座是斑瑪瑙，第七座是橄欖石，第八座是綠柱石，第九座是黃玉，第十座是綠玉，第十一座是紫玉，第十二座是紫晶。21十二座門是十二種珍珠，每一座門是由一種珍珠造的；城中的街道是純金的，好似透明的玻璃。22在城內我沒有看見聖殿，因為上主全能的天主和羔羊就是她的聖殿。23那城也不需要太陽和月亮光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。24萬民都要藉著她的光行走，世上的君王也要把自己的光榮帶到她內。25她的門白日總不關閉，因為那裏已沒有黑夜。26萬民都要把自己的光榮和財富運到她內。27凡不潔淨、行可恥的事及撒謊的，絕對不得進入她內；只有那些記載在羔羊生命冊上的，纔得進入。 | 神學辭典：136 老派天主教會 136 老派天主教會 lǎopài tiānzhǔjiàohuì CHURCH, OLD CATHOLIC 參閱： 44044 天主教會 42042 天主教的思想與生活 267267 宗教分裂 426426 教會權威 418418 教會訓導權 412412 教會史 (一)概念說明：在梵一大公會議期間(1869-1870)，有一群神父和教友不願意接受此次會議為公教會所帶來的革新，尤其是教宗首席權和不能錯的信理。他們在多林格(J.J.I. von Doellinger, 1799-1890)神父教授的領導下，逐漸脫離而形成許多分離的、獨立的小團體。由於它們保守著傳統的公教信仰，故名為「老派天主教會」(Old Catholic Church)。它們一度受到不少基督新教的影嚮，也沾染了十九世紀國家主義和俗化主義的色彩。在1965年，這類小團體的總數約少於二十五萬。 (二)烏特次宣言(Utrecht Declaration) (1889)可說是老派天主教團體所共有的教義基礎。根據此宣言，老派天主教徒只承認首八屆大公會議的法令。他們接受聖經和聖傳為啟示的根源，卻沒有把舊約次經放在同等的位置。對他們來說，羅馬主教該受特殊的敬重，但在審判權上卻不擁有任何的優先，更不像梵一所定斷的享有不能錯的特權。此外老派天主教友亦否認功績寶庫、大赦、敬禮聖人、聖像、遺物等等；他們不接受聖母無原罪及蒙召升天的兩條信理，也不承認聖母瑪利亞在所有恩寵中的中保位置。但他們卻接受七件聖事及宗徒傳承；雖然他們否認體變(transsubstantiation) (參 708708 體變)之說，他們仍承認在聖體中基督的真實臨在。禮儀相似羅馬禮，並且以地方語言舉行。每一個主教區都是獨立的，由一位主教管理；最高權威來自聖職人員和教友共同組成的會議；會議甚至可以選舉主教。自從1931年開始，老派天主教會與英國聖公會達成協議，相互承認對方的大公性和獨立性，並且可以參與對方的聖事。 編譯 |
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