思高本 字辭典 創世紀 第1章 |網路使徒

*可反白選取後按:聖,典,谷,參
思高本 字辭典 創世紀 第1章
聖經辭典
上智的天主通諭(“Providentissimus Deus”)

「上智的天主」是教宗良十三於一八九三年十一月十八日所頒佈的通諭。這通諭可稱為【聖經學】的大憲章,因為其中不但指出了衛護《聖經》的默感,以及不能錯誤的基本原則,並且也為研究《聖經》者指出了解經的 路線。

本通諭可分為兩段:教宗在前段說明《聖經》的卓越性與研讀《聖經》的重要性,因為《聖經》是教義與道德的富源,教會與教父時時效法基督與宗徒的榜樣,以《聖經》作為宣講的資料(EB 81-99)。在後段內,教宗簡短地指出當時的唯理派與自由批判學派學者,對《聖經》所有的謬解之後,即刻指示教授《聖經》者,所應遵守的規則:首先教授《聖經》者,應有相當的造詣,在教授《聖經》時,先應教授《聖經》引論,而後教授解經的正當而確切的方法。

在教授《聖經》時,雖以《拉丁通行本》為基礎,但亦不可疏忽《聖經》原文與其他古譯本。在解釋《聖經》時,應遵照教會所指示與所接受的解釋條例,即精確地考察經文用字的確切意義、上下文、相同或相似的相對經文(Locus parallelus),甚至利用俗文學上的知識,來協助瞭解《聖經》經文的真意(EB 100-107)。

為要明瞭晦澀難明的經文,解經學家要時時注意聖教會的指導,教會具有權威的解說,信德的一致性(Analogia fidei),以及教父的講解。同時,公教解經學家亦可應用唯理派學者的方法,來解決經文的難題,但應小心應用,免得傷害《聖經》的精髓,因為《聖經》是神學的靈魂(EB 108-117)。

為要正確地瞭解經文,解經學者應努力研究東方文字,尤其與《聖經》原文有關的文字,並應加深研究健全的批判學的方法,同時應注意《聖經》並非為研究科學或歷史的著作。《聖經》的作者往往應用當時的大眾化的口吻,或講法而寫作,因為天主是向大眾說話,應用當時大眾所能瞭解的語言或說法(EB 118-124)。正確的解經學的標準,是基於《聖經》的默感性與其自然的後果——不能錯誤性(EB 125-127)。最後教宗勸勉全體公教信友加深研究《聖經》,為使此一行動成功,「尤其主教與神職界人士,應以尊敬與熱切的心情獻身於《聖經》的研究」,以起帶頭作用(EB 128-134)。

見2480默感、「2110「聖神默感」通諭」、0496[安慰之聖神]誦諭。